第89章 乱了套了 (4 / 4)
        白萱根本没想到莒晴回来，拉住她的手惊奇的问道：“你什么时候来得临淄？”

        “就昨天呀”莒晴一双无邪的大眼睛忽闪忽闪地笑望着白萱，笑道，“姐，好端端你怎么跑去赵国给那个平原君做妾了？我说姑丈瞒着我，说什么你跟瑾哥哥出门了呢，原来是把你关家里啦呀”

        “唉……”

        白萱见莒晴上来就没心没肺的戳她伤心处，忍不住叹了口气，再抬头去看她是，心里突然一动，暗暗想道：这傻丫头来得倒真是时候

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        稷下学宫此时气氛已经变得怪异了起来，所有人的目光都盯住了赵胜他们对向学论道是为了什么当然有各自的想法，却不知道赵胜这个和稀泥的说法是要指向何处，自然没人会在赵胜提醒之前开口

        这个时代的稷下学宫虽然人数上远比齐威王、齐宣王时代要多，但事实上却远不如那时兴盛，这也是没办法的事，经过百十年百家争鸣，到了战国后期，所谓百家早已该兴的兴，该败得败了，唯有儒法两家还保持着齐头并进的势头，儒家自然是一直在发展延续孔子的思想，而法家却加做到了兼收并蓄，比如陈骈便是用道家思想解释法家，而田巴等人则是用墨家思想论述法家

        道法同源这一点没什么好说的，至于墨家汇入法家却是法家大振的开始儒家的孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，与墨子的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”具有本质上的区别.就区别就在于墨子是“若视”，孟子是“以及”“若视”和“以及”，又有什么不同？墨子的“若视”，就是把别人看成自己，把别人的亲人看成自己的亲人爱自己几分，爱别人也几分；爱自己的父母、兄弟、子女几分，爱别人的父母、兄弟、子女也几分一视同仁，人人平等，分毫不差这也就是“兼爱”

        孟子的“以及”呢？就是首先爱自己的亲人老吾老，幼吾幼，然后再由此及彼、推己及人，想到别人和自己一样，也有父母、兄弟、子女，也应该被爱，这才给他们爱以及人之老，以及人之幼但是，爱自己的亲人与爱别人的亲人，是不一样的爱人，与爱物，也不一样孟子说，君子对于万物，因为它们不是人，只需要爱惜，不需要仁德君子之于物也，爱之而弗仁对于民众，只需要仁德，不需要亲爱于民，仁之而弗亲亲爱谁？亲人，而且首先是父母，即“双亲”这就叫“亲亲而仁民，仁民而爱物”《孟子?尽心在这里，爱是有等级、有差别的越亲近的，爱得越深、越多；越是疏远，则爱得越浅、越少这就叫“爱有差等”，这也就是“仁爱”

        儒墨两家的根本分歧便正在这里儒家主张有差等的仁爱，墨家主张无差别的兼爱这样一来汇入了墨家思想的法家派别远比陈骈的道源学派与儒家对立

        此时田巴没有说话，赵胜并不知道真正对他有冲击性的事情还在后头

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