037 面对博学 (2 / 4)
        虽学儒不成，可是刘裕却不排斥读书，因其明白书中不仅有先贤智慧更有卓绝见识，故而刘裕非是不学，只是其鄙视用学儒装饰自己更不肯受儒教束缚。简言之，刘裕虽学儒不成，可是其却知读书重要。王珣不仅是饱学之人更学富五车，如此之人即便闲谈亦不同于一般，真正是出口成章！刘裕学儒不成自然与引经据典出口成章王珣差距巨大，于是刘裕虽能听懂王珣语言可其却全然不明白其所表达。沟通，刘裕第一次感到自己不能与人沟通！

        不仅沟通困难，更是刘裕知道原因是在自己。如此，刘裕自然感到压力更是感觉压迫。感觉受到压迫，其压迫还是重压，刘裕自然难耐更不自在！

        与刘裕对坐，王珣虽是随意可其肯定还要观察，于是王珣自然看见刘裕面红耳赤。并未难为王珣自然不明白刘裕为何这般窘迫，可是王珣经略世务又阅人无数其自然知道自己不能继续。见到刘裕，王珣亦是有所感觉，王珣雅人，其有感觉且想要抒发，于是其便随心而为。可是见到刘裕如此，王珣自然不能继续任由自己。

        “圣上于百官前讲《孝经》时，年未满十四。同样年纪寄奴读《孝经》如何？”刘裕窘迫，王珣便加注意于是问道。不想让刘裕以为自己是在考问，不待刘裕回答，王珣便又继续言道，“那日于百官面前讲《孝经》，虽年未满十四圣上却从容不迫。圣上不仅从容，其之所讲更是令百官频频点首。不仅百官认可圣上见解，就是那人，亦不得不认可圣上学识。是以圣上顺利承位。而圣上讲《孝经》百官点首而那人又何以不曾为难？是圣上不仅熟知《孝经》更是讲出要义。寄奴读《孝经》如何，可有感觉？”

        与《论语》同，《孝经》亦是晋之学儒基本。王珣言此，是为刘裕能够加入交谈。可是王珣却不知道，刘裕虽孝顺，可其却未认真读过《孝经》。非是刘裕不读，而是教授先生讲《孝经》之时，每诵读一段，随之便是教训。教授先生非是传业，而是以《孝经》管束学生，刘裕如何接受？于是其不仅未曾用心，更是抵制。如此，刘裕不能回答。

        不知刘裕经历，刘裕不答，王珣便又继续启发。

        “圣上讲‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎’时，特别郑重，而百官闻听不仅屏气禁声，更是无不低首。”虽是以圣上研读《孝经》启发刘裕，可言及当时情况，王珣不由生出感慨，于是再次情绪。

        “‘在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。’天讲此，不仅百官，就是那人亦低头不敢风度。”依旧只在自己情绪中，王珣略一停顿，看过刘裕及从弟王谧后，王珣再言道，“圣上讲此那人不敢抬头，真是令人快意！唯学识可服人、唯学识可以征服。寄奴以为学识如何？”

        无法忍受。

        再无法假装聆听，刘裕忽然直身站起。

        “寄奴不才，读书不多；寄奴昏聩，《孝经》虽闻却不曾细细研读。寄奴惭愧，实在无法面对大人。”刘裕道出是自己真实感觉，言罢其一揖到地。

        真是惭愧，行大礼后刘裕仍不直身。

        王谧知道从兄言此是在启发刘裕，而言及自家对面那人更是要让刘裕转移注意不再窘迫，于是刘裕出这样反应，王谧实在未曾料到。不仅未曾料到，王谧更不由再次紧张。

        刘裕突然如此，王珣不解更是惊异，于是其不由脱口问道：“寄奴，如何这般？”

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