第七十三章 (1 / 3)
        一片默然，正教的长老们都是处事甚深的老人了，多年来也不是没有人想改变教会的这一状态，腐化与堕落永远是每一个国家与组织不可避免的主题。

        最近的例就是罗马教会的格利高里七世(VII)，他就领导了一次意义深远的宗教改革。

        这位教皇明确了禁止教士婚姻和买卖圣职的法令，并且十分热心地将这些法令予以严格落实——此举为他搏得了“圣洁的撒旦”(Satan)的谑称。

        与前人秉持的基督徒应当慎思笃行、消隐避世、禁欢绝欲之思想不同。

        格利高里七世坚持基督徒应奋发有为，积极入世，并肩扛“整顿世界秩序”(“world“)的远大抱负。

        基于这种观念，格利高里要求下属绝对顺从并保全贞洁——导致一些反对派抱怨道：格利高里七世简直是在用天使的标准来要求牧师。

        与前任教皇们满足于圣界与世俗的二元秩序不同，教皇格利高里七世志在成为两个世界的共同主宰，这为他改革的失败埋下了隐患。

        卡诺莎之耻引发了教会与神圣罗马帝国皇帝的全面对抗，最终的结果是格利高里七世从罗马仓皇出逃客死他乡，这是一个伟大而又孤独的改革者。

        在这些正教长老们的眼中新皇帝的做法与罗马教皇格利高里七世并无区别。

        只不过一个是教会的最高领导人发起的，一个是帝国的至尊发起的，难保两人不会是一样的结局。

        米海尔，杜卡等人都对皇帝的想法嗤之以鼻，但是他们经历的岁月毕竟很长了，几任皇帝的更换也没有引起他们地位的变化。

        在他们眼里执意要乘这次教会大丑闻发动新改革的阿莱克修斯皇帝就是下个罗马教皇格利高里七世。

        十万修道士是正教的基石，任何妄图触碰这一禁忌的人都会粉身碎骨。

        等教会渡过这段艰难的时期，那些被扫地出门的修道士一定会引发新一轮骚乱，到时候看这位皇帝怎么收场，想到这里米海尔等人稍稍安心。

        突然一个洪亮的声音在教堂里响起：

        “教会的内部确实出现了很大问题，不可否认一些神职人员收受贿赂公开买卖圣职，而修道院里面本应是纯洁贞女的修女们也有一部分背离了上帝的信仰。

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