第九三四章-观音菩萨 (2 / 4)
        按道理，这是一场两个国家和民族之间长期积累下的恩怨所导致的战争，是一个崛起的势力推到一个腐朽的统治阶层的武装斗争，这样的战争原本与佛门没有什么关系，但是实情却非如此简单。

        如今的辽国是一个多宗教信仰的国家，但是最初却并非如此，在耶律阿保机建国之初，契丹人信奉的是巫教，也即后世的萨满教。

        巫教助力契丹八部从小到大、从弱变强，直至建立了国家，自然要分享果实。然而任何皇帝都不愿意把果实分给一个教派，哪怕这个教派曾经给他登基建国帮了大忙也是不行，因此便着力打压。

        打压一家独大的巫教，就给世间的其他教派腾出了空间，于是佛儒道等教派趁机进入辽国，并在辽国的土地上生根发芽茁壮成长，就是一度活跃在天山一带的摩尼教也是不甘落后，进入辽国发展教众。

        到得后来，形成的宗教格局是，辽国一国之中至少不下九个宗教流派，这些宗教各有各的信徒，辽国的贵族和平民们也是各有各的信仰。史称九教争流。

        虽说辽国对各个宗教大开其门，采取的是兼收并蓄的宗教政策，但最终发展壮大起来的还得是佛儒道三家，原因无他，辽国的皇帝最信这三家。皇帝的信仰你敢不跟么？

        历代辽国皇帝都对佛教道教儒家十分推崇。推崇儒家的体现是在全国各地修建孔庙；信奉道教的体现在于资助道教兴建道观，而在三教之中，对佛家尤为笃信，因为他们斥重资、把观音庙建在了木叶山上。

        木叶山是耶律阿保机与契丹族的发祥地，是辽国人心目中的圣山，原为巫教把持，虽然巫教逐渐式微，但是木叶山的神圣仍然根深蒂固于辽国君臣百姓的心目当中。把观音庙建在此处，足见辽国皇帝对佛教的笃信。

        如果辽国一直保持原来对佛教的态度到今天，那么就算它已经变得腐朽不堪了，观音菩萨也不会对它产生什么反感，至少不会“顺应天道”来帮完颜宗望逃得一命。

        问题就出在白胜的老丈人耶律延禧身上。耶律延禧是辽国历史上唯一的一位信道多于信佛的皇帝，这或许是受到了宋朝赵佶的影响也说不准，总之他在道儒佛三家之中最信道教。

        他不仅自己信奉道教，而且还把他爷爷耶律洪基的谥号定为“道宗”，人人只道耶律洪基是既信道也信佛的一代帝王，但是耶律延禧不这么说，他说他爷爷耶律洪基在位时信道比信佛多一些。

        耶律延禧不仅列举了道家的种种好处，佛门的种种弊端还以国库空虚、财政紧张为由，把历年固定的一笔修缮木叶山观音庙的专项费用给废了，原本按照他的意思，都要拆了观音庙修建道观的，但是修建道观也得花钱，到了他这个时代辽国的国库真没钱，所以最终是没拆观音庙也没建道观，正好赶上女真族完颜阿骨打崛起，大战一场接着一场，就把这事儿给搁下了。

        他这一搁下不要紧，木叶山观音庙的香火就受到了影响，皇帝都不信你了，老百姓谁还肯信？就算信也只能偷着信，还敢明目张胆地去烧香送钱么？

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