第二百九十四章 “经神”郑玄（下） (2 / 5)
        郑玄被禁锢后，绝了仕进之路，便杜门不出，隐修经业，集中全部精力来进行遍注群经的工作，教导弟子。

        汉代经学有今古文之分。今古文经不仅经文有所不同，更重要的是其解说和观点差异甚大。

        秦始皇焚书后，汉代有一些老儒生凭记忆背诵出来一些经文，用当时通行的文字隶书记录并整理出来，叫做“今文经”。

        西汉成、哀之世，刘向、刘歆父子校理秘书，发现了一部用古籀文字书写的《春秋左氏传》，再加上由孔壁所得的《仪礼》、《古文尚书》，和当时尚未立于学官的《毛诗》，便成了古文经的主要经典。研习今文经的，叫今文学派，修读古文经的，叫古文学派。

        随着时间的迁移，古今经文逐渐水火不相容之势，发展到相互指责、论辩，相攻如仇。

        后来，古文经也被立于学官，取得了合法的地位，两派的斗争更加经常和激烈了。

        到东汉时，今古文经并行，古文学派的影响迅速扩大。郑玄进入经学界，正是处于今古文学派激烈斗争的形势之下。

        郑玄先后师从第五元先、马融都属于古经文派系，按理说郑玄应该倾向于古经文。

        但郑玄并不专守一师之说，尊一家之言，而是博学多师，兼收并蓄。

        他以自己渊博的学识遍注古文经，注重并不专用古文经学家的释义，同时也采用了许多个今文经学家的解释。即以古文为主，兼采今文，择善而从。

        在受禁锢期间，他注释与着书“几百余万言”，他的注解，被称为“郑注”。

        郑注出现以后，原来各守门户的今文经学与古文经学，便逐渐不再为天下人所信了。

        郑玄在当时不仅集古文经学之大成，而且使古文今文融为一炉，独创了一个新的学派，世人称其为“郑学”。

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