【0762 宋应星的两个儿子】 (9 / 13)
        其所以如此，就在于纸币是货币的符号，能起着一般等价物的作用，而盐引、茶引却不具有这一职能，它们只起着汇票性质的作用。

        但叶子奇提出用兑现纸币来调节物价的办法，却是比较深刻的。他说:“以钱为母，以引为子，子母相权，以制天下百货，出之于货轻之时，收人之货重之日，权衡轻重与时宜之，未有不可行之理也。譬之池水，所人之沟与所出之沟相等，则一池之水动荡流通，而血脉常活也。

        借便听人之沟虽通，所出之沟既塞，则水死而不动，惟有涨浸*，而有滥筋之患矣，此其理也”。

        就是说，当货轻即物价低时，要投放货币，当货重即物价高时，要回笼货币，使流通中的纸币保持一个客观的适当数量，池中之水能动荡流通，如人血脉能常活一样。

        否则就会泛滥成灾。

        叶子奇的上述比喻十分生动形象地说明纸币在流通中必须保持正常的数量，才利于纸币的顺利流通和币值稳定。

        曾任明英宗礼部左侍郎兼翰林院学士的刘定之，在大明宝钞不断贬值时，仍对纸币持肯定态度。

        他认为“珠玉金宝可以为用矣，而不能多得，谷粟布帛可以为用矣，而不能致远。腰万贯之缉，手方寸之褚，寒可以衣，饥可以食，不珠玉而自富，不金玉而自足，盖亦古人抚世便民之良规也”。

        他还赞成以纸币代替钱币流通。

        他说“民之所赖以生者谷帛，而一环之钱诚若何所用者，然而钱可以致谷帛，则用钱可也。民之所赖以用者钱货，而一尺之褚又若何所用者，然而褚可以代表钱货，则用褚可也”。

        就是说，纸币和钱币一样，都可以用来交换衣食，可以使人“自足”“自富”。

        为何昔日之钞有流通，是“利民之事”，而今则成为“病民之本”，他认为“夫前代许民以昏钞赴官倒换，而纳其工墨之钱，故钞无滥恶。前代许民以交、会赴官收纳，而充其赋役之类，故钞有流通”。

        “今也不然，钞之造于上也，有出无纳钞之行于下也，有敝而无换。及其征钞于民也，豪商大贾积钞子家而无征，奸管猾吏假抄为名而渔猎，阎左贫民寄田产质妻子，而后得钞以送之官，大臣谋国扰郡县暴间里，而后收钞以贮之库”。

        因此，他提出改换新钞，或则收回旧钞的办法，并做到“上之所以赏赐傣给者以渐而出之，下之所以输纳赋役者时或而取之”。纸币就可以畅通。

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