第224章 卸岭门的传人 (1 / 4)
        第224章卸岭门的传人

        第224章卸岭门的传人

        我们的车，在前面领路。无广告、全文字、更因为我们的车上装有风水罗盘，这泽塔?琼斯巫师能看懂这风水罗盘，再通过罗盘定位，就能找到我们想要找的地方，不过这种天星风水流派甚多，各有章法，其中也不乏相互矛盾的，浩瀚沙海中的古迹，时隔千年，能有百分之二三的机会找到就不错了。

        辨别不出方向的我，也不是头一次进入沙漠了，车窗外没什么新鲜好玩的。别说风吹动沙丘，地貌一天一个样，没有任何特征，就是有特征，我也是记不清楚了。

        车队浩浩荡荡的翻过几处沙丘，此一时的我，也无需担心在遇上什么沙漠匪徒，这帮人也不是什么正经八百的人。道是恨不得此时哪座沙丘后，突然冒出一支沙漠武警部队，把我们全抓起来，省着我挖空心思去想如何逃跑的办法了。反正我与他们不是一伙的，到时候杨大京他们会为我作证的。

        趁着泽塔?琼斯巫师闭目养神之际，我从kù兜中取出从玛丽房间，挂在萨满教巫师干尸脖子上的法印看了看。听泽塔?琼斯巫师说；历史上第一位魔法师很可能是一个萨满巫师，或者是部落的术士，巫医。他是与神灵沟通的媒介，能够神游神灵世界。药剂师或萨满教巫师们通常都手拿一只木杖或木bāng，身穿由动物皮毛或是鸟类羽毛制成的长袍。萨满教起源于亚洲的北部、西伯利亚和爱斯基摩地区。作为一种神秘的巫术，北美的药剂师以及非洲的巫医都能够归入萨满教范畴内。那些远在北方、带有明显游牧民族色彩的部落巫师也通过祈求神灵来聚集动物，为了能够在部落捕措时助其一臂之力。他们的游牧生活方式与法国或西班牙岩洞中壁画所描述的景象十分类似。

        法印很旧，大概一千多年无人碰过。不知为什么泽塔?琼斯巫师她们把萨满巫师干尸，从那个房间搬到玛丽房间，除了避邪之外，为何竟然没有人去碰萨满巫师干尸上的任何物品。难道是泽塔?琼斯巫师根本看不起萨满巫师，还是地宫中的宝物太多，就萨满巫师干尸上的那几件法物，还算不上奇珍异宝？

        不过话说回来了，就萨满巫师干尸上那几件法物，我还真没看上眼。要不是去龙门客栈，我才懒的去向玛丽要这东西。只是觉得他们连支手枪都不给我，拿上萨满巫师干尸身上的一件法物，也算是当个护身符。

        法印已经绣得看出来它原来的萨满巫师手中的庄严了，完完全全就是一个古董。闲着没事的我，从后拿出一块布，擦起法印来。两根烟的功夫，法印基本上擦了出来，只是法印上刻着完全符式化的图案，没有擦出来。

        这枚法印上的符箓，应该是道教中的一种法术。大一的时候学过，符箓亦称符字、墨箓、丹。符箓是符和箓的合称。符指写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也写于黄色纸、帛上。道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它能够召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。只是这枚明显属于道教之物的法印，是何挂在萨满巫师干尸脖子上的，的确是个迷。不过万事都有可能，成吉思汗当初信仰的就是萨满教，只是在他的晚年，遇上了全真教丘处机，才转信道教的。万一这枚法印是全真教长门丘处机送给成吉思汗，成吉思汗在将这枚法印赏于那萨满巫师，也不是不可能的事。

        我知道古代巫师手中的任何法器上都有独家咒语。一些法器，不懂得咒语，也就是不知如何使用，还是无法施展它原有的法力。法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因而在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即便是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制造方法上，有极大的差异。在佛教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。

        沙漠就是这样，表面上看很平静，无风的时候，整个大地都象是被金黄色的丝缎所覆盖，可是在这平静的表面之下，吞没了无数人和动物的流沙，瞬息万变的风沙，各种沙漠中的动植物，都是一个个要挟着我们安全的因素，说不好就得出什么不测。尤其是遇到沙尘暴，后果就难说了。

        一支接一支的吸烟，也不知过了多久，正当我想得出了神，对讲机中传了肖鹰的声音，问能否需要休息一下。泽塔?琼斯巫师回答的当然需要休息一下了。

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