第14章 六大风水城
        咛。罗圆圆在同一时间，发出了一声销魂荡魄的呻吟之声。仿佛更是给了我心理上的鼓励，从一开始的小心谨慎，渐渐地开始肆无忌惮的蹂躏起来。各种各样纯熟而别样的手法，在她身上施展起来。不知不觉间，就在我一只手顺着她柔嫩光洁小腹向下探去的时候。罗圆圆那半伏在我身上的娇躯骤然一紧，小手儿死死的抓住我的大手。那原先半闭着眼儿似是在享受着轻轻呻吟的她，眼神之中，却是露出了复杂难明的神色。

        此时的我，虽然已经欲火膨胀。然而却非是个真正无赖，既然她用行动表示了反对。也是立即制住了动作，抽回了双手。嘴角挂上一丝无奈地苦笑。

        罗圆圆有些挣扎着从我手中抽回了手，伸手抽出身下的衣服，重新穿在身上。尚未系扣的她，静静地看着我，眼神之中一片陌生的茫然。抛开外貌的变化不说，罗圆圆发现此时的我很陌生很陌生。缓缓地摇了摇头，有些暗淡的眼神似是想看穿我的内心道：“高进宝，你……”

        “圆圆姐，只要你听话，什么事情都不可能会发生，否则我……”没在继续深说的我，轻轻的拥着罗圆圆肩头，腾出一只手，擦干净她的眼泪。又是温柔的将她有些凌乱而潮湿的鬓角散发扶到了她耳后。

        罗圆圆那柔软的娇躯骤然一紧，美眸之中顿时迸发出闪亮的光芒，然而却迅即似信非信的喃喃道：“我听话，我听话……”

        “圆圆姐，去后面睡觉吧，”良久之后，我才缓缓放开了几乎要窒息的罗圆圆。荒漠而迷茫的眼神中多了暖意。

        或许是我的举动，令罗圆圆轻轻而有些痴迷的身着我那对此刻几乎不经掩饰，深邃，沧桑，无尽哀伤似无垠海洋般的双瞳道：“那你呢？”

        脸色羞愤交加的罗圆圆，但是张了几次嘴，却没有说出话来。犹豫了好半晌后，才神色颓然，四肢无力的坐在了座位上。其实她也知道我说得对，要是换作其他男人，今天的情况说不定更糟。再说，罗圆圆也是隐约的记得，是自己恬不知耻的堵咒着我。这种情况下，即便是真的把自己吃了，也是自己活该。

        怎么脱掉罗圆圆的上衣，我真的不知道。顶多就是在她身上揩个小油，见她并没有因此责怪我，我嘿嘿邪笑不止，轻轻捏住她的下巴，将她的脸对准了自己：“睡你的吧，我就睡这驾驭座上。”

        当今色狼太多了，但我也相信我还没饥渴到那种饥不择食的程度。见罗圆圆不在争辩的躺下去了，手拿风水罗盘的我，又开始摆弄起来。风水罗盘作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。

        市面上各种各样的罗盘很多，在中心设制却是几手千年不变。罗盘是风水师的工具，可以说是风水师的饭碗。每个师父都会在临终前才会把最重要的衣钵及秘诀，传于喜爱的得力弟子门生。罗盘也是上师传承法物之一。师父传法与弟子衣钵，就证明把毕生的心血及期望与满盘托负交给了弟子，通常在江湖业界中称为将饭碗交给了弟子，希望能继续遗志及发扬光大。

        无处拜师的我，深知一个风水从业人员，不管是名师也好，亦或是新入道风水学徒，如果没有上师之衣钵，就不具备师承之关键技术秘术，通常不具备嫡传传承资格。用江湖话来说为“瓢学”，即半路出道的先生，或自学书屋先生。这种没有经过师承的先生，简单地断验一些阳宅风水，或阴坟风水是可以的。但是在做风水，却要小心了，因为断风水与做风水是完全不同的事。断风水的法门可以有多种，如八卦、奇门、心易法、巫术等等，而做风水必须具备过硬完备风水技术，这通常只有传承，才能得到操控人生祸福、扭转乾坤之风水技能与秘术。特别是在阴阳造葬风水中尤其要小心为是，没有过硬的阴阳风水技能万不可随意替人造葬，以免损已福损他人或自己。阴宅风水杀人损人其祸惨烈，大至灭族，小至伤亡，不出百日即可现。

        风水学上，依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。风水学核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的，是实实在在的人本主义学问。

        国有国运，城有城运。中国六大风水城市分别为新疆八卦城、云南昆明、浙江温州、雁城衡阳、广东深圳、首都北京。第一个风水城市是新疆八卦城。伊犁河上游有座按八卦建成城市，叫特克思，又称八卦城，以城市公园为基心，向周边辐射。八卦城是公元1230年（南宋），由道教龙门教教主邱处机应蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。700年后，在1992年，邱处机后人也是个风水大师，把城市进行了改建，便变成现在这个面貌，为中国研究城市走向风水的一个重要历史性标志。

        第二个风水城市是昆明。三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。乾隆年间的一首诗，“五百里滇池奔来言底，批巾按及，喜茫茫空军无边，北走蜿蜒，南下高速，高人遇势，何妨选胜登篱”。这是清朝的一个道人写的一首诗，说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。在西面像一只飞舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。

        第三个风水城市是温州，山如北斗，城似锁。温州是中国第一个写葬书的郭璞设计，在晋朝的时候流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有楠溪江。他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况，因为温州北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，所以把整个城市建到南面。温州实际上是坐南面北的一个城市，但是他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。温州市为了纪念他，其中有个西公山，后来改成郭公山。现在温州市还有郭璞雕塑。他不但修了这个城池，还建了64个泉、5个水塘，5色5水来调整这个城市结构。温州相对封闭的，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸，果不其然，两次大的浩劫，第一次是（方浪起义），而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。抗日战争时期，温州作为一个桥头堡、根据地，免除了日军的侵袭和对城市的侵袭。温州避免了战乱。今天64泉存复不多，但5个水池还在。

        第四个风水城市是衡阳。衡阳地处中国龙脉——南岳衡山之南，因山南水北为“阳”，故得此名。而因“北雁南飞，至此歇翅停回”，栖息于衡阳市区回雁峰，故雅称“雁城”。衡**华天宝，人杰地灵，位于南中国地理中心。历来为中南重镇，现为湖南第二大城市，中心城区建成区面积120平方公里，中心城区人口152万，是国家老工业基地、国家历史文化名城、国家首批服务业综合改革试点城市、中国优秀旅游城市、中国抗战纪念城、全国加工贸易梯度转移重点承接地、南中国最大交通枢纽、中南地区商贸金融物流中心、华南北部地区区域性中心城市、湖湘文化发源地、湘军发祥地。

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