正文第四百九十四章儒家法宝 (1 / 5)_唐朝生意人

正文第四百九十四章儒家法宝 (1 / 5)

?最古老梵文，一直与各种古天竺的俗语共存并演化，而从口语变成书面语，是已经世俗化后的几经变异体，早失去了雅利安梵文原形。

        如今唯有创立佛教初时，有具体文字因便于传教才出现的，因而目前仅有那个年代佛经中有相关字样，也就能够解释得清了。

        但这些与李之等人关系不大，尤其是李之这位后世来人，既然那卷羊皮卷，是以地图形式存在的，对于拥有世界上大部分地理概念的他来讲，仅根据地图绘制，猜测出大概位置，还是能够做到的。

        当然了，仅有大概地理位置是远远不够的，他不在意的原因，更源自自己根本不会认为西方或是西域人，拥有更高级修炼法门。

        而其他宝藏对于他来讲可有可无，他只在意修炼相关传承亦或资源，因而对待此类宝藏，也只是略感兴趣而已。

        示意孙思邈收起那份羊皮卷，李之才拿起那只看似普普通通的小铜壶，神色里带着些兴奋：“这东西是我们东土大唐之物，一种不知其品阶的铜壶法宝！”

        此言一出，不仅是继源、伏辰二人大惊失色，便是见识过真正法宝的孙思邈，也同样面显惊诧：

        “你说这是法宝？不能因为它被藏在不知材质的铁箱内，就断定其法宝性质，因为其上感觉不出一丝炼制气息，更无片缕道家、佛教法术纹理！”

        李之嘿嘿一乐，“马爷可见过儒家法宝？”

        众人又是大惊，他们均知道、佛、儒三教均可修炼，其中儒与道修炼方式有些类似，都是克制自己私欲，讲求尊崇天道天理。

        但他们不信神鬼之说，修真更谈不上，因此并无实际修行功法，个人修行仅靠一个悟字。

        儒家修行境界也只有两层，低级谓之成贤，高级叫做成圣。

        在道、佛二教看来，儒家是很自私的，对儒家的认识理解就是只渡己，而不像道教是先渡己后渡人，佛教是讲究先渡人后渡己。

        他们悟的方式同样是吸收日月精华，打坐，陶冶情操，进而感悟天道，而不似道教那般讲究自然之道，待得体内气息达到中正平合，才开始感悟天地。

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