第一百七十五章 大家都是命，半点不由人 (1 / 3)
        李之点头，“《增广贤》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全的核心。对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让同时，也强调人之主观能动性，认为这是做事原则。虽以道家思想为主，但对儒家说教并不排斥。强调了读之重要、孝义之可贵，这些观点体现了正统儒家精神，与全所弥漫道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想之人，均可以看到自己认可格言，使之具有广泛代表性。”

        那人颔首给予肯定，“我也听闻《增广贤》以有韵谚语，与献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但心是讲人生哲学、处世之道。其一些谚语、俗语反映了，华民族千百年来形成勤劳朴实、吃苦耐劳优良传统。我认为将之视为宝贵精神财富没有任何问题”

        俞太尉未置可否，而是望向李之：“李先生，可否念诵其几句，也好令我等提前了解一下？”

        尽管他极想帮助李之，但也要注重所著之物之严谨性与传播性，更不能夹杂政事涉及。

        “如‘一年之计在于春，一日之计在于寅’，‘一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰’等，皆是些关于社会、人生方面内容，经过人世沧桑、千锤百炼，成为警世喻人之格言。再如‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行’，‘善有善报，恶有恶报’，‘乐不可极，乐极生悲’等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争经验，成为简明生动哲理式科学知识，如‘近水知鱼性，近山知鸟音’，‘近水楼台先得月，向阳花木早逢春’等。”

        “这成了，由谚语、俗语所集汇，又涉三道之精粹，正向引导、反向警示兼而有之，其意义已经极为要甚，必会引来众相关注。我们有这个著作拿出来，足以称得鸿图开业巨作了”那名老者欣喜道。

        李之补充，“这可并非我个人著作，而是借用了无数名家言辞与民间谚俚之语，而且个人认知有限，需要各位予以补齐修缮，已经为圣贤讲堂集体智慧之结晶，可万万不可单署名号”

        “那样岂不是过于委屈与你了？”俞太尉笑了。

        “哪里有甚委屈可言，我本来是种积攒他人词汇举动，目的也仅出于民间学堂普及，可没有半点功利性心理作祟再说了，盗用他人之言辞可不是个良好名声，可不敢拾人牙慧而助于己名，教育后代乃我人墨士理当之责，万万不能籍此留名”

        众人纷纷点头，他所讲无疑是在奉行人予以世人教化之当责，通俗点说，是在编著一部教学讲义而已，署不署名谓还真是无有必要。

        但这等著作签署圣贤讲堂大名是例外一回事了，往大里讲，是在帮着朝廷成教养后代责任，往小里讲，是在为圣贤讲堂树立声威。

        于是，到场所有人，对李之好感飙升，而且是因发乎由心的敬佩所渲染，也使得他转眼间，被翰林院一系正式接纳了。

        接下来，随着李之一字一句缓缓道来，众人面笑意也越发转至凝重，因为通篇字从表面听似乎杂乱无章，但只要认真通读全，不难发现有其内在极强逻辑。

        全对人性认识以“性本恶”为前提，以冷峻目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，如“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”。

        其也同时告诫，友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；或点明尊卑由金钱来决定之时世弊端，“不信但看筵酒，杯杯先敬有钱人”；进而揭露法律与正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”。

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