第二百二十四章吏役人家 (1 / 3)_诛明

第二百二十四章吏役人家 (1 / 3)


        虽说从城内去往田庄不太远，可毕竟要走一个多时辰，在这段路听常凯讲述典故是个不错的消遣。（）

        吏役是个世代相传的卑贱身份，不能参加科举，甚至品行操守被认为先天缺失，可这样的贱役却有足够威权和丰厚外快，如此种种，一方面让世人羡慕嫉妒，一方面又是发自内心的鄙薄。

        在这样矛盾的对待下，很多吏役家庭的年轻人性情相较于平民百姓的同龄人，都显得有些怪，有人会变本加厉的胡作非为，有人则刻意显得和父辈不同，当然，更多的人还是循规蹈矩的成长，学习父辈们的经验，继承职位，重复差不多的人生。

        吏役人家的生活平民百姓要好不少，所以男丁女眷的寿命都较高，年轻人往往要到年才能子承父业，在这之前，只能以白身副役的身份参与各项事务，学习并积攒经验。

        充作白身副役的年轻人们想要学习成长，想要积攒人脉，还得防范差事里的各种风险，得跟着有关联有本事的长辈或者前辈身边，这已经成了大明各府州县吏役行当的规矩。

        开国一百余年，官衙吏役系统也变得越来越复杂，原本有权势好处的位置只是某些在编的吏和差人，到后来部分白身副役也能有这样的好缺，在经营之下，白身副役的身份也会世代传承，这好缺也被固定的人家把持，这让吏役更替的系统更庞大和复杂。

        到了现在，仅以怀仁县来说，在编吏役人家的子弟在十岁之前往往会认下干亲和拜师，在十二岁前后的时候会去做跟班学徒之类，再大些则是做跟在身边的白身副役一直到成人，等父辈老去后再继承原来的位置，而白身副役家的子弟有两个选择，做良民务农经商学，或是操持吏役，他们会走和在编人家子弟同样的道路，区别是在编人家的子弟认亲和拜师都是找在编的吏役，不在编的看父辈，有办法的去拜在编的吏役，没办法的则是找白身副役的长辈。

        ”吏房和户房两位经承，有时候这两房的管年也得算，他们家门的长子是直接在编的，其他人都得熬个十年二十年的......“

        从常凯这番话里，朱达倒是能推断出这套体系很合理，能维持新陈代谢，并且能给后进的年轻人足够培训，让他们充分的接触实务，有足够的成长，也让做事的吏和差役们有足够可用和可靠的帮手。

        当然，在这样的“传帮带”过程，有些人会被认为不适合从事吏役这一行，会被淘汰下来，并不仅仅是学徒挑师父，师父也同样挑徒弟的，而付宇和孟田是被淘汰下来的，而且还被淘汰了几次......

        付宇是礼房一位老吏的独子，付宇自小聪慧，家里人一边哀叹不能科举取功名，一边希望付宇能从礼房跳出去往吏房和户房那样的好位置，打点托付后把付宇送到了户房那边做事。

        或许礼房整日里都是经义和规矩之类的，面子章做的太多，不知怎么影响到了付宇的成长和性情，导致付宇对户房的很多陋规看不惯，在所跟随的“师父”按照规矩吃拿卡要的时候，劝阻甚至讽刺，到最后甚至从作梗，直接被赶了回去。

        付家自然是闹腾不休，但这么一根独苗，也没办法太过责怪，又把人送到了别处，也不知道置气还是真如此想，付宇总觉得三班六房做事不对，太不讲良心。

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