第一百七十二节西伯 (2 / 5)
        “嗯，你们小夫妻来搬救兵，没搬着也不用急着回去，在家好好住几天，享享福。在延州光顾着伺候公婆了吧。延州那里，也不缺彦康一条枪。”

        “爹爹，呼家是大宋的臣子，呼家子弟都要为国死战。尽然请不到援兵，彦康就要回去助战。夫唱妇随，女儿也自当回去。女儿向向爹爹辞行。”

        “胡闹，彦康呢，他不来辞行吗？”

        “女儿今晚先和爹爹说一声。明早我夫妇一同辞行。”

        折可求怒道：“好好好，都走，都走，都赶着去死。”

        “爹爹这是怎生说来？”

        “大宋天子失德，短短几年时间，就丢了半壁江山，连石敬瑭也不如。我折家为大宋守云中门户百余年，对大宋已经仁至义尽，眼看大宋要亡了，我家难道不该自保吗？”

        折可求越说越气：“你们一个个，都把自己当做大宋的家犬，要与他陪葬。”

        “爹爹，我们是宋人呀。”

        “我们不是宋人，我们是党项人。身为党项人，我们没有站在西夏一边，已经足够对得起大宋了。”折可求说完这话，突然愣住了。

        中原的民族观本来是非常清晰的，孟子曰：“臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也”，即我华夏是文明正统，用华夏文明把夷狄都“变过来”。

        韩愈说“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”《春秋》以“礼

        ”作为判别夷狄与中国的标准，凡是言行符合“礼”的，夷狄亦可视为中国，反之，则中国亦可视为夷狄。所谓礼，即以“周礼”为核心的道德规范。

        这两句话的核心，就是以夏变夷，以华夏的典章制度同化周边夷狄。比如后唐，本来是沙陀人，但已经被唐朝同化，穿汉服，说汉化，以中原之主抗击塞北夷狄的进攻，被后世历朝历代都认为正统的汉族政权。

        更不用说杂血鲜卑的隋唐，被视作正统汉族政权的第二个高峰。宋朝立国以后，也是这样做华夷之辨。因此同样是党项人，西夏就是夷狄藩属，折家就是宋臣。

        折可求的本意，是想推卸掉救援永兴军的责任，手握私军，待价而沽，但被女儿缠得烦了，说出“我家是党项人”之后，突然脑洞大开，自己是党项人啊。

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