第一百二十四章征服印加帝国 (3 / 3)
        印加帝国内建有总长超过3万公里的公路网，路两旁有供大军出征时使用的补给点，每三公里设驿站，驻有信使，用以传递消息或转运货物，因此尽管帝国大部分领土都在险峻难行的山中，尽管印加人和其它美洲原住民样没有可供骑乘的畜力，凭着这个公路网，他们还是能在几天之内将消息专递到帝国每个角落。印加人没有书写文字，但他们有套结绳记事之法，同样可以准确地表述军国大事。帝国的都城库斯科，经过数代经营已相当宏伟，城市的轮廓被设计成山狮的形状，西北的座建有防御工事的山岗就是狮头，狮子的身躯部分建有宫殿与神庙，前后两爪之间是片大广场，狮子的尾部是平民社区，尾巴尖处，正是两条环城运河的交汇点。城中的景观，都以黄金装点，印加人是崇拜太阳的民族，黄金的色泽正令人联想到太阳的光芒，故而他们将黄金称“太阳的汗水”(相对应的白银被称为“月亮的汗水”)，黄金在他们的文化里意义重大，却并不象征财富，而只与宗教相关，印加人尚未发展出货币，日常经济生活中更多充当等价物的，是他们的纺织品，这也是印加人最引以为傲的工艺产品。

        印加文化中石头是仅次于太阳的神物，而他们好像也掌握操控巨石的魔法，他们的神庙堡垒宫殿都由巨石垒成，很多石头单块重量都达几吨甚至十几吨，印加人没有铁制的斧凿，也没有畜力搬运，甚至连轮子都没有发明，但他们有独特的妙法，取材时，用小鹅卵石在采石场和工地之间铺路，以减小摩擦，加上帝国庞大的人口和出色的组织能力使他们能调集大批劳力，手推肩拉配合撬棍，也可奏效；建筑时更是只用天然鹅卵石在石料上凿出接嵌之处，然后堆放，使其互相对接咬合，通过巨石本身的重量保证平衡，不用灰浆涂抹，照样严丝合缝，关于他们石质建筑最有名的描述就是，“两块石头之间的缝隙连把裁纸刀都插不进去”。宏伟中又不显斧凿，反而尽透写意，神乎其技，歌德“建筑是凝固的音乐”之妙喻，竟像是为它们定做。建筑质量更是没得挑，上世纪大明秘鲁省的地震中，近现代技术修成的建筑纷纷倒下，印加的古迹却从容挺立。

        大明远征军对沿途的城镇没有大肆的破坏，他们在绚丽的阳光下驱马前奔，那些印加军队和大明部队交战几次后，发觉不能取胜，就匆忙撤走了。

        大明军队沿途征发了不少印加人，并让他们的翻译帮助向这些部落民征集食品和铺盖。大明的战马奔跑在印加人的驿道上，奇怪的是这些印加人居然没有毁坏这些道路。

        晚上，大明的军队留宿在沿途的村落和城镇里，越来越多的印加人部落加入到大明的部队中，他们是对印加国王不满的反叛者。

        加入到大明的队伍中，这些印加人可以像印加贵族样饱餐顿，而以前他们按照印加王的规定，只能吃个七分饱。

        印加帝国统治者铺设了宽6至8米的干线道路网，因为有了发达的道路网，使得经济活动和军事活动得以快速地实行。印加帝国的统治伸展到每个角落。印加帝国的国王为了和地方官吏保持密切的联系，设置了“飞脚制度”：沿着道路每隔25公里，设置了个叫“坦伯”的驿站；为了接受信息、指令和报告等，又设立了个叫“查斯基”的信使常驻驿站。因此，通知就可以每天传达250公里远。

        印加帝国的版图是所有美洲古国包括玛雅和阿兹特克中最大的个。为了保持帝国中各个城邦的交流，印加人建设了大量的道路，这些道路穿越了安第斯山脉、热带雨林、河流，把各个城邦连接起来。大明的征服者知道有了这些道路的帮忙，就能很轻松的消灭各个印加帝国的城邦。印加人的薯片做法很奇怪，他们把收成后的马铃薯放在地上日夜，让其水份蒸发。接着再接集起来，让工人不断践踏这些干马铃薯，令其变成片状或块状，完成后不收集，让这些已被践踏成块状的马铃薯再蒸发内里的水份。几天后，再将这些马铃薯收集起来，这就是印加式的薯片。印加人会将这些薯片放在谷仓中，食物短缺的时候就可以用来应时之急。在节日庆典时，也可以拿来当祭品献给神灵们。

        印加人的奇扎啤酒更是邪门，他们将温水倒满个大罐，放在阳光猛烈的地方。之后再拿出大量的小麦，然后由些少女拿起这些小麦放在口中咀嚼，把这些小麦嚼成糊状物后吐在温水中，之后让这罐充满小麦糊的水放在原地发酵，最后这些东西就会变成糊状的啤酒。这就是奇扎啤酒，印加人会在庆祝的时候拿出来喝。大明士兵起初吃的很开心，等知道这些东西的做法后，就没人再有心思下咽了。

        在印加驿道上，挤满了步行的大明士兵和骑兵，还有投靠大明远征军的印加人赶着羊驼。

        大明的骑兵在前面开路，同时后面也有对骑兵押阵。他们都骑着高大的战马。风尘仆仆的骑士们边行进，边聊天；他们都是些历经战阵的好汉，钢盔和马刀在阳光中闪闪发亮。他们大笑着，露出腰间的连珠火铳。他们用和善的目光瞟着散乱的印加随从，队火枪步兵唱着歌走在中间。

        到了中午，印加人随从摊着香甜的玉米饼，让大明士兵饱餐了顿。

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