第三十八章掌控本愿寺
        等何无敌将军拿下了丹后与但马两国，马上向摄津国的日军发起了攻击。

        这时，细川高国的部队根本毫无战意。见到大明军队前来，居然溃散了。听到岛津良子的汇报，何无敌有点无语。不是说武士道吗?日本国的武士不是罪讲究勇和忠吗？搞了半天，原来都是打顺风仗的货色。当武器有代差和力量悬殊的时候，日本国的武士比谁都怕死呀！

        更搞笑的还在后面，这摄津国的本地土豪见明军威武，居然主动来****。摄津国是日本古代的令制国之，属日本京畿区域，为五畿之，又称摄州。摄津国的领域大约包含现在的大阪市（鹤见区、生野区、平野区、东住吉区各区的部份除外）、堺市的北部、北摄地域、神戸市的须磨区以东（北区淡河町除外）。在现今的日本大区，大阪府、兵库县等地仍存在以摄津为地名或车站名。

        摄津各地的分郡，住吉、百济、东生、西生、岛上、岛下、丰岛、河辺、武库、兔原、八部、有马、能势都派出了迎接代表。搞得好像明军来到这里来晚了似的，这里的商人脑筋灵活，胆子也很大。有些商人在迎接明军的过程中，就开始劝说明军在这里建设座大城。要不是这里是在日本，明军可能会有王师北伐中原的感觉。

        这摄津国的日本民众是真正友好，他们的笑容是发自内心的。也难怪，这里位于畿内的西侧，北面是北摄山地的丹波国；西边是中国山地东端、六甲山地的播磨国；东北是京都盆地的山城国；东南偏南的平原地带是河内国；以南是通过界与和泉国相连；大坂湾的海对面是淡路国。国土的北边是山地，南方是平原。南部是濑户内海东端的大坂湾。

        自古以来便被称为难波津，是倍受重视的海上交通要冲。古代的仁德天皇在此建造了高津宫，孝德天皇建造了长柄丰碕宫，圣武天皇建造了难波宫。为海陆交通的连接处，是开发较早的先进地区。自从平安时代便是西日本与朝鲜贸易的中转地带。之后平清盛在此修筑了大轮田泊为日中贸易的据点，从福原迁都就能看出其对此地的重视程度。至室町时代，此地重要的战略意义仍未发生变化，幕府在此设立了半国守护，分郡守护等，国内设置多数守护对此加以控制。管领细川氏世袭该地守护职，自应仁之乱后守护权威开始衰退。这里因内外贸易和农业较为发达，有着丰厚经济力的农民层逐渐武士化，形成了渡边党等有力的武士团。

        这些商人知道明军的钱包胀鼓鼓的，有着巨大的消费力，所以他们盼望明军早点占领摄津也是可以理解的。何无敌感叹：“如果日本都像摄津这里的人的话，那么明军就可以高枕无忧了。”

        事实上，摄津国也有支不太和谐的力量。那就是石山地区的本愿寺，这座寺庙里的和尚有许多庄田，还有自己强大的宗教武装，这是股不容忽视的力量。

        本愿寺是日本佛教净土真宗本院寺派的本山。净土真宗的创立者是亲鸾圣人（镰仓时代）。石山本愿寺（いしやまほんがんじ），原称山科本愿寺，是佛教净土真宗本愿寺派第8代门主莲如于1483年在京都山科建立的，后传到10代门主政如迁移到当时的摄津国石山〔今大阪市中央区〕，称“石山本愿寺”，是本愿寺派的本山〔宗庙〕所在。亲鸾圣人死后，女儿觉信尼于文永九年（1272年）在东山大谷建了座庙堂，亀山天皇赐名为“本愿寺”（现在讲到的本愿寺，般就是指西本愿寺）。院中藏有亲鸾圣人的骨灰及其画像。

        本愿寺宏伟的建筑群和宽畅的砾石广场与其显得较为简朴的入口大门形成了鲜明的对比。

        著名的本愿寺两堂即为广场右边的御影堂（本愿寺的缔造性建筑）和广场左边的阿弥陀堂。其中，御影堂为僧侣和信徒们的聚集地。此外，本愿寺的其它建筑：唐门、日本最古老的北能舞台、书院、黑书院、飞云阁（国宝）等均是炫丽桃山文化的精华荟萃。

        本愿寺由于十代法主显如两个儿子确定谁做继承人的关系分为两个地方：三男本愿寺准如之本愿寺，称西本愿寺。至此，本愿寺分为东西两家。准如脉的西本愿寺法统，被称为“真宗本愿寺派”，仍以正统自居；长子本愿寺教如脉的东本愿寺法统，被称为“真宗大谷派”。东西本愿寺同位于京都，已成为道文化风景线。

        本愿寺家是伴随着“向揆”的爆发而达到鼎盛的。加贺国暴动的成功说明了其威力的强大，这也对其他宗派和战国大名显示了力量。虽然本愿寺家的法主不主张发动暴动来挑战社会，但是没办法控制汹涌澎湃的信徒。莲如上人的“不得诽谤国法，不得诽谤佛法，不得轻慢地头“守护”的法谕也渐渐被抛弃，从东海到中国，从北陆到四国，到处都有向宗的势力。

        向宗的发展使得其他宗派和大名极为不满，他们决定联合起来扑灭向宗。他们联合起来迫害向宗信徒。莲如于1496年建的本愿寺于1522年被比睿山僧人焚毁，证如上人又重修本愿寺家，随着规模的扩大，本愿寺渐渐向着城市化发展。

        到1523年，大阪城的前身----石山御坊就筑好了。它也成为向宗的总部，指挥着全国的向宗事务。

        本愿寺家所具有的宗教优势在战国时期很明显，连年的战乱使处于战国食物链最底层的农民贫苦不堪。而对净土真宗的信仰能使他们得心灵有所寄托，因此全国净土真宗的教徒数量惊人，轻易就可发动规模浩大的向起义。大名们在镇压领内叛乱时无论怎样残忍都不能根除信仰坚定的向势力。许多久经沙场的名将曾死在口念“南无阿弥陀佛”，将生死置之度外的向揆众的起义上。所以本愿寺家也是般大名都不愿得罪的。

        看到这些和尚和信徒，何无敌心生计，他派遣岛津良子和莲如和尚接触。许诺封他为日本国**师。听到岛津良子的的话，正在打坐的莲如和尚睁开了眼，问道：“这是天皇加封，还是明朝皇帝加封？”

        岛津良子说：“天皇加封有什么用？明朝皇帝嘉靖信的是道教，他是九重天的天帝转世。封你的是明朝驻大日本国总督何无敌将军。”

        莲如和尚说：“何无敌将军是释迦摩尼佛转世专门来解救日本苦难的。”

        岛津良子知道，本愿寺摊子虽然铺的大。可是外面的向宗和尚们多是野心家。这些人搞起义搞向国，搞成了就不服从本愿寺了，搞不成就跑到本愿寺来避难。何无敌将军封他为日本国法师，是安抚他，二是让他有个名号，这样如果西日本和九州的向宗教徒不听明军指挥。明军就会出动大军和本愿寺僧兵起围剿。

        莲如和尚得了封号，拿到了明军赏赐的金钱，喜滋滋将僧兵交给了岛津良子指挥。

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