第三百零五章 欧洲游记（一）
    朱熹的理学看来：学问“不穷天理、明人伦。讲圣言、通世故。乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是看何学问？如此而望有所得，是饮沙而ｙｕ其饭也。”把人牢牢ｊｉｎ锢在“存天理，灭人ｙｕ”的狭小范围。否认自然科学的社会价值。而明末科学家那里，关心的已经不是一草一木而是整个自然，突破理学束缚，以研究和探访自然为乐，以徐霞Ke最为典型。

    徐霞Ke显然不同于历史上儒家名士，不为了任何政治目的，宗教。就是纯粹以探访自然为乐，“穷九州ｎｅｉ外，探奇测幽，至废寝食，穷下上，高而为鸟，险而为猿，下而为鱼。”这反映出当时的人们在资本主义萌芽来临之时迫切希望了解自然，研究社会的强烈愿望，促进了人文主义世界观的形成。

    历史上到了明朝中期，中ｇｕｏ的科技文化已经发展到了顶峰，但是这个时候出现了许多矛盾，首先是《论语》里的一句话，在程朱理学的解释下出现了问题，那就是“父母在不远游，游必有方”，解说孔子既强调子女应奉养并孝顺父母远游就做不到了，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

    现在基本上都是实行长子继承制，而且长子享受的是全家族最大的资源，但是长子不离家的古训由限制了他的发展，这也是许多家族逐渐衰落的原因之一。读万卷书不如行万里LU，经常不出门的人很难提升眼界，只能孤陋ｇｕａ闻，固步自封，拒绝许多新生事物。再有就是中ｇｕｏ的自给自足的农耕经济也限制了对技术应用的需求，无法促进技术的快速发展。

    相对于欧洲来说，在和中ｇｕｏ面积差不多大的土地上，存在着几十个大大小小的ｇｕｏ家，他们多数人信仰**，但是教会的教义约束了人们的SI想意识，使得许多人受到了残酷的迫害，不得不离开自己的ｇｕｏ家，因为不同的ｇｕｏ家对于这些人的ｔａｉ度不同。

    中ｇｕｏ在春秋ＺＨＡＮｇｕｏ时期共主是周天子，他们的共主是教皇。在春秋ＺＨＡＮｇｕｏ时期，是中ｇｕｏSI想、文化、科技发展最块的时候，可谓是“百花齐放，百家争鸣”，著名的例子就是孔夫子周游列ｇｕｏ，传播自己的儒家SI想“仁、义、礼、智、信、忠、孝”，墨子到ｃｈｕ宣传自己的“兼爱、非攻、节约、明鬼，天智”，老子李耳传播“道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相ｃｈｕ”，这是当时最著名的三大SI想ｌｉｕ派。

    中世纪的欧洲就ｃｈｕ于类似的ｑｉｎｇ况，不同的是都在**义的统治之下，但是对于虚幻的教义出现了不同的解释和理解，产生了不同的ｌｉｕ派，其实是为了各自的利益，维护不同的ｇｕｏ家治理方式，这就造成了各种不同的SI想家到ｃｈｕ周游，传播自己的SI想。在这个时期的后期，就出现了现代文明的雏形，开始在科技上出现高速的发展，接近了宋朝时期的中ｇｕｏ科技水平，最终实现了突破，而中ｇｕｏ在这个瓶颈时期，被蒙古帝ｇｕｏ给打断了，出现了科技断层。

    朱有孝的走出去意SI就是让大明无论是在ｇｕｏｎｅｉ还是ｇｕｏ外都开始大范围的科技文化交ｌｉｕ，ｇｕｏｎｅｉ自然很简单，数所大学建立以后，交ｌｉｕ比较方便，但是各种SI维模式，教学方式还是落后，他希望借鉴欧洲中世纪以来的教学模式，促进教学方式的进步，把经验传授的传统改为科学的理论传授方式，将经验总结为理论进行传授，有系统的理论做基础。

    徐霞Ke，名弘祖，字振之，号霞Ke，明地理学家、旅行家和文学家。朱有孝就是相中了徐霞Ke的行万里LU想法，决定让他带领一部分人到欧洲进行一次考察，系统的学习一下欧洲的教学方式，再加上一些年轻学者，实地观察欧洲的科技水平，学习一些不同的方法。



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