第九十七回 脉卜 1 (3 / 3)
        安木喇嘛笑道：“这位施主好悟性，不过自知之明，却不是常人所理解的那般，而是要识得自家本性。”方国涣闻之，心中道：“却也与中原佛家之理同的。”于是问道：“中原佛家有‘明心见性’而成就佛身之说，闻贵教为喇嘛教，又称密教，不知又如何修性成佛的？”

        安木喇嘛道：“我教中人，当使身、口、意三业清静，‘三密加持’，进而修成大圆满之身，也即佛身。”方国涣道：“‘三密加持’是为何意？”安木喇嘛道：“三密乃指语密、身密、意密，倘若修习到三密相应，便是得我真身了，也即成就了佛身。”

        罗坤一旁笑道：“依大法师所言，若想成佛，只要使心口相一罢了，这有何难的。”安木喇嘛正色道：“观天下的世人，有几位能真正做到心口一致的呢？”罗坤闻之哑然，心中惊讶道：“这个喇嘛还真有些道行的，不可小看了。”

        安木喇嘛这时又道：“二位施主虽不是佛门中人，但却与我佛有缘，只因这一点机缘，本座便想开示些罢了，二位前途无量，日后必会成就正果的。”接着又对方国涣道：“尤以这位施主，境界高深，就连本座也难达及，可见成佛之道，并非佛门中事。施主能来拉萨城，乃是天意，因为这地方与施主极为有缘的。”

        罗坤异道：“曾闻藏地有灵童转世之说，莫非我这位哥哥也是一位先前的活佛转世不成？”安木喇嘛摇头笑道：“那倒不是，本座所说的机缘，乃是指其他方面的，日后必见分晓。”罗坤道：“说来说去，贵教的佛法也是劝人修行的，免得死的时候自家后悔，这与中原的道教、佛教都是一样的。”

        安木喇嘛道：“人生最大的悲苦，莫过于不能明生死，更不要说解脱生死了。”罗坤笑道：“依大法师所言，生死可是由得人的？”安木喇嘛道：“其实人是能驾御生死的，但并非人人皆能。”罗坤道：“生死也自无所谓的，但能明白来明白去，足可以心慰了。”安木喇嘛闻之笑道：“施主心中的一点灵性一动，便不算白来。”

        方国涣这时道：“闻藏地有黄教、红教之分，不知是何缘故？”安木喇嘛道：“我藏地密宗，流派甚众，多以其所倚的修持法门不同之故，主要的有三派，宁玛派又称红教，噶举派又称白教，格鲁派又称黄教。唯本派黄教，虽创教晚些，由于宗祖师宗喀巴大师吸取各派之长，使教中弟子更能修己度人，故而发展迅速。二位施主若要多知些详情，日后可随时来大昭寺见本座。”

        方国涣闻之，忙感激地道：“多谢大法师抬爱，承蒙垂训，获益非浅，日后当来请教的。”安木喇嘛道：“我三人有缘，谈得也自尽兴，你二人若于拉萨城有事不能办者，但来大昭寺寻本座。”方国涣、罗坤二人听了，忙自谢过了。随后二人起身告辞，那安木喇嘛却也不送，仍由先前的那名小沙弥把二人领了出去。

        出了大昭寺，罗坤见方国涣一脸庄重严肃的样子，不由笑道：“这喇嘛的话虽有些道理，方大哥且勿因此绝了尘念，削发出家做了和尚去，若如此，当是小弟的罪过了。”方国涣叹然一声道：“闻安木大法师所言，令我想起了一位故人，他是夺得天地造化之机的人，也曾劝过我出家修道的。”

        罗坤闻之大惊道：“方大哥莫要有这些想法，那些和尚道士有几个修得真仙真佛的，还不是一样在世间混日子。方大哥可不要被那喇嘛的话感化了，成佛成仙，都是些令人激动的虚幻之事，这种寺院日后还是少来的好，免得绝了凡心去。”

        方国涣道：“我并非有出家修行之念，而是因为棋道也有与世事相合之处，似与修行同，故而想把它们之间的关系尽力想通罢了。”罗坤闻之喜道：“不出家做和尚就好。”说完，拉了方国涣急急走开了。

        二人到了街上，才发觉还没有吃过东西，已有些腹饥了，便寻了家酒肆，用了些饭菜，罗坤又把几件珠宝卖了，换了些藏地的银钱来用。当二人回到扎巴家的时候，有位二管家叫做丹巴的，听王永安说方国涣、罗坤二人去过大昭寺了，便过来问道：“二位今日可是去了大昭寺？”

        方国涣道：“不错，还见着了安木喇嘛。”“什么？”丹巴一惊道：“二位当真见着了安木大活佛？”罗坤一旁笑道：“这有什么奇怪的，见着了就见着了。”

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