第三零零章 这世上的妖太多了 (2 / 4)
        第二重新丈量并重新分配土地。

        第三传播圣教思想。

        第四组织水利建设推广新式农业机械和农业技术，这个我可以给你们一批良种作为帮助。

        总之你们就是播种队。

        播下新时代种的播种队。”

        杨丰站在他的大学讲堂上拍着黑板道。

        在他面前是他的第一批两百名学生，虽然这些人只不过进行了不到一年的学习，但已经足够了，他们这不到一年时间学的东西可不是那些寒窗苦读的酸秀才能比，那是真正天文地理政治经济无一不通。接下来他们需要的是到基层锻炼，就像在明末时空杨丰所做的那样，让他们带领土改队下去分田，这是最好的锻炼，只要他们能把分田做好了，那么也就基本上算优秀的行政人才了，然后就可以去给他做地方官了。

        在这之前各府县官员和司法税务方面官员继续玩吏员考试就行。

        接着就是公**。

        两套系统同时进行，以后随着他的天门生越来越多，新式的干部队伍也就成长起来了，逐步地将行政体系过渡到新一代，在这个过程基本上圣教的传教也完成，从思想上到体制上完全变成他想要的。

        至于现在，先凑合着吧！

        这是他的直辖地，而其他那些圣教的控制区他暂时没兴趣管，那里实际上是一种类似藩镇割据状态。

        襄阳的圣教朝廷只是管襄阳府和汉江以东至大别山部分，而汉江以西那些统制们自己管，包括北边的南阳和郧阳也是，张存诚对官员的任命也是以吏员为主，毕竟襄阳的各级官员多数都是吏员，大都督齐林就是个捕头，圣教的第一批信徒全是衙门里的公差，而且在传教过程中都是先从衙役之类的开始，自然更倚重吏员。至于那些统制们的辖区，他们都是自己任命地方管，然后报给襄阳批准，实际上也没几个，最多就是一个统制管几个县而已，而四川和贵州那些，过去因为根本不搭界就完全自己了算，财政上也没有统属的关系，那些统制们所用的武器弹药也是得花钱购买的，辖区内他们也自己收税。

        所以圣教更像藩镇时代初期的唐朝一样，以襄阳的朝廷为核心，周围的统制们为藩镇，而杨丰则扮演精神领袖角色。

        现在他才开始真正行使权力。

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