第五十三章 论法（客户端免费页主打分类推加更2） (2 / 3)
        见江月棠微微皱眉，上官澈忙关切地问：“怎么啦？”

        家伙是因为听到法家思想时忽然想起自己以前从他人口中听闻过的一种酷刑，不由得不寒而栗，眉头便皱了起来。

        她微笑着摇头道：“没什么，老师继续讲吧。”

        上官澈便继续道：“法家的思想起源于春秋时期齐国的政治家管仲，他大胆变革，严肃法纪，尤其注重赏罚的作用，他的改革帮助齐国‘九合诸侯，一匡天下’，被誉为‘法家先驱’。到战国时，李悝、商鞅、慎到和申不害等人将之大力发展，法家思想便逐渐形成了一个学派。战国末时，韩非把他们的学加以综合，使法家思想得以集大成。”

        “法家认为人皆好利避害，又追求感/官/欲/望的满足，需要加以约束才能维持社会安定，故用法来‘定分止争’、‘兴功惧暴’。‘定分止争’指明确物品的所有权，以免相争；‘兴功惧暴’指鼓励人们立功，以使不法之徒感到畏惧。听得懂吗？”

        “懂。”家伙忙。

        上官澈接着道：“法家前期有三派，其中商鞅重‘法’，慎道重‘势’，申不害重‘术’。”

        “战国政治家商鞅曾通过‘变法’而使秦国成为富强之国，他改法为律，制定了秦律，严惩私斗，明令军法，奖励军功。在他的大力推行下，百姓们认识到了法的威力。”

        “战国著名学者慎到是从道家出来的法家创始人之一，他主张‘民一于君，事断于法’，即人们应服从于君主的命令，而君主应依法行事。他重‘势’，认为君主要确保法律顺利执行的前提是掌握权势。他把君主比喻为飞龙，把权势比喻为云雾，飞龙需要借助云雾的作用才能飞上天。如果云雾散了，飞龙便如地上的蚯蚓一样了。他还表示，如果没有权势，即便再德高望重的人，百姓也不会听从其命令。”罢上官澈问江月棠：“看出‘势’的实质来了吗？”

        江月棠斟酌了一下，答道：“是以权镇压吗？”

        上官澈微微一笑道：“嗯，也可是强权震慑。”

        “明白。”

        “战国时期的另一法家创始人申不害则重‘术’，申不害认为君主驾驭和驱使臣下时需要用‘术’，强调君主治理国家时主要用‘阳术’，但有时也要用‘阴术’。‘术’的主要目的是帮助君主统治、防御、监察和刺探臣和百姓之隐秘。”

        “韩非认为‘法’、‘势’和‘术’三者缺一不可，便将三者紧密结合起来，著了《韩非》一书。这本书里，韩非总结各法家的思想，提出了君**中央集权的思想理论。在《韩非.物权》中，他认为‘事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效’；在《韩非.人主》中，又写道‘万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也’，认为君主要治理国家便必得有权有势。”

        “法家的代表人物有管仲、产、商鞅、荀况、李悝、韩非和秦始皇，偏好以法治国的人还有诸葛亮、杨广和王安石等。”

        “魏文侯相李悝曾编写过一书，叫《法经》，是我国首部较为完整的法典，可惜现已失传。法家其它相关的经典有《管》、《商君书》、《慎》、《申》、《韩非》、《法论》和《阮正论》。”

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