第二十三章龙城谜（1）
        人有魂魄之说自上古不可言的“巫文化”中传来，经后世文人墨Ke加以渲染，魂魄就成了与“神鬼”相关的东西，而且他们还将魂魄分了善恶，说人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，再往后说后人又不加辨明魂魄到底是什么东西在前人基础上进行演绎强化，一个具有中ｇｕｏ特ｓｅ的“神鬼文化”现象就出现了，然后出现了许多假借神妖鬼魅而言其他的经典著作，诸如《搜神记》《聊斋志异》《齐谐》《ｄｕ异志》《太平广记》等等。

        以上这些著作无外乎有一个共同特点，皆是以“神鬼文化”为主题而进行的创作，就ｎｅｉ容而言，字里行间充斥着“神鬼玄说”，其实如果你在的时候能和作者达到一个心灵相通的地步，就可以明白他们是假借“神鬼妖狐”在诉说其他的一些调调，所以这种作品中的记载大都带有“魔幻现实主义”ｓｅ彩，如果深入进去，可能了解到古代发生的一些事ｑｉｎｇ的“骨”，至于故事的“血肉”就真假莫辨了。

        在科学发达的今天，我不相信古人所言的那种吓人兮兮、长相恐怖、不可想象的“魂魄”存在，但我相信“魂魄”是一种我们不能言明能量。

        这股能量不仅在称为万物之灵的人体ｎｅｉ存在，还存在于普通动物和植物之中，就是在宇宙之中也存在，这就是远古社会人民心目中所具有的最原始的“万物有灵观”。

        至于古人是如何产生这种万物有灵观的，在今人眼中是难以想象的，或许古人有着一种浪漫主义幻想SI维，或许在这种SI维之下他们更知道如何与“万物共存”如何与宇宙达到一张奇妙的的衡。

        平衡或许是宇宙产生那一刻最原始的法则之一。

        人类明白了自身平衡、社会平衡的重要ｘｉｎｇ，所以才有了中庸、和谐、民主之道，出现了海峡两岸文化交ｌｉｕ协会、联合ｇｕｏ这种联合沟通组织，然而这只是人与人之间的平衡，社会组织之间的平衡，不是人与自然，人与宇宙之间的平衡，很显然我们距离这条道LU越来越远，距离“天人合一”的平衡之道也越来越远。

        万物有灵观真的产生于“蒙ｍｅｉ社会”时代中的人纯幻想吗？

        可能是也可能不是，或许它有着更为深刻的来源。

        至于是什么，是时下我不知道的问题。

        万物有灵观正确吗？稍微懂那么一点点量子力学的人应该最明白。

        量子力学的出现已经从侧面证明了这种观念极有可能是正确的，因为量子力学证明人的ｊｉｎｇ神是存在的，基于量子力学的一些实验也证明了植物有灵……

        当然，无论有灵、还是有魂魄，指得大都是人和其他生物植物的ｊｉｎｇ神。

        魂魄之善恶之说当然是特针对人而言，就如庄羽对我们说过的存在于人体ｎｅｉ“本ｃｈｕ意识之海”中的爱的力量和ｙｕ望的力量。

        如此以来，可以将魂魄归为一体理解成为人的ｊｉｎｇ神之体。

        人之魂魄有三魂七魄，其来源最ｃｈｕ是中ｇｕｏ古代中医认定的肝属东方木而藏魂，肺属西方金而藏魄。后被道教利用，称人有三魂七魄。说这三魂乃天魂地魂命魂，天魂地魂常游离在身外，只有命魂常驻人身。还说拥有天魂可见神，拥有地魂可见鬼，三魂成一体存在则上天入地无所不能。还说这三魂都可以轮回转世。还说那七魄乃一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为ｊｉｎｇ，七魄为英。又说七魄乃人体ｎｅｉ的七个脉轮，七个能量场，缺一不可，只要少一个人就会患上“失心疯”，成为行为怪异的疯子并且做出超出常人想象的事ｑｉｎｇ。

        这些“魂魄平衡之说”不正是庄羽所说的人ｎｅｉ心世界的“爱”与“ｙｕ望”的两股力量需要达到一种平衡状ｔａｉ，我们人类才能称之为人吗？

        前人云，魂在其人在，魂去则非其人也，说的是人的ｊｉｎｇ神在则人活，人的ｊｉｎｇ神死则人死，就算不死也会如同行尸走肉一般活在世界上，没了SI考，只剩下形骸肉身，死不足惜。

        由此可见人的ｊｉｎｇ神对于人的重要ｘｉｎｇ了。

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