九百三十一 水德 (2 / 4)
        萧如薰自然明白这是什么意思。

        王莽之前，在汉人看来，历朝历代的更迭都以五德相克之说来阐述，规定朝代的德性，确定王朝统治的正统。

        而后来，王莽篡汉，为了标榜自己的正统，接受了刘向父子的更加温和的五德相生说，以标榜自己的王朝是由汉而生，比汉更优秀，取而代之天经地义，但是也没什么卵用，很快就被暴力推翻了。

        但是这种说法却被儒家大行其道之下的社会认为是一块上好的遮羞布，他们要脸面，要身份，要端庄，就算是抢了人家基业也不能明白的说我是抢来的，而要说我是顺应天意取来的，上天给我的，我不得不要。

        这样听上去好听。

        此法一直延续到蒙元攻灭大宋还在延续，朱元璋起兵推翻蒙元乃是另一种层面的取而代之。

        老朱讨厌儒生，不乐意那些虚头脑的东西，加上蒙元是外族政权，老朱觉得我推翻它才是天经地义，没什么不好说的，于是又采用五德相克说，以火取代了蒙元的金。

        可是萧如薰现在情况又不一样了，黄袍加身是不能对外大肆宣扬的，只能说等进入京师以后逼迫皇帝下退位诏，这样的话取而代之尚属范畴之内，以五德相生之说确立新朝国德更显得名正言顺不是吗？

        至少以后史观写史不至于瞎编乱造。

        更何况儒门子弟最不喜欢的就是『秦这个字，谁都知道儒门和秦相互不来电，秦让法家主政，儒门成了在野嘴炮，郁郁不得志，能喜欢秦吗？

        陈礼自然不知道萧如薰打心眼儿里就对这一套不感冒。

        萧如薰喜欢秦，非常喜欢，各种意义上都喜欢『秦这个字所蕴含的东西。

        而且最大的阻碍已经不复存在，他想取什么德就是什么德。

        “陈侍郎此言差矣。”

        周曜忽然出列，开口说道：“大明为叛逆所窃取，皇帝沦为傀儡，说是大明，实际上已经是沈一贯掌权，肆意妄为，大帅讨伐的是沈一贯，而大明已在沈一贯的肆虐之下了无生机，若取土德，不知道新朝是由大明而生还是由沈一贯而生啊？难不成，这新朝是由叛逆而生不成？”

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