第2525章石头木头人头 (4 / 8)
        而在关中三辅的大量人口密集区域，耕田是相对有限的，并不能容纳那么多的劳动力，因此拔高工业的发展，使得工业作坊可以容纳更多的产业工人，就是斐潜在稳固了农业之后，必须前瞻性的迈出新的一步。

        总不能屎到临头了才去修建茅坑罢？

        环境的稳定，以及基础的温饱之后，必然会有大批的人口新生，再加上大量的贫民流民难民从其他地方涌入关中，必然会带来社会上的一系列问题。

        而这个问题，包括庞统和荀攸，甚至其他一流的谋士都难以估量和预判，也只有斐潜这样的有着大量后世经验的人，才能推衍出未来的变化，并且针对性的做出相应的举措。

        因为无一技傍身，只能从事最初级的体力劳动，这样的收入，之前在关中三辅或许能够活下去，但是随着时间的推移，这种存粹靠体力的劳动，会越发的难于养家湖口。

        同样是在织布工场中，只从事搬运，挑水，踏车的小工，和熟练的织工或者缎工的报酬是不一样的。

        即便是在最需要苦力的砖厂或是冶炼厂，负责搬运，扇风，盯着火的这些人的收入，也远远落后于上料，灌注，炼铸等工序的工人。

        这种差距，有时候甚至是十倍以上。

        在这样的情况下，一方面是斐潜需要扩大生产，一方面是大部分的工匠心中都有教会了徒弟饿死师父的顾虑，以至于藏一手，短一块的师徒传授模式，难以跟上工业发展的需求。

        在相对市场狭小的行业里，教会了徒弟确实会饿死师傅。而现在斐潜是想要将工业从关中扩散出去，形成一个中心，川蜀河东陇西三个支撑点的局面，继续沿用旧有的模式，就自然很麻烦了。

        与其去攻克这些工匠心中那些陈旧的观念，打消他们所谓饿死师父的顾虑，就像是在当下要在儒生当中重新推崇墨子和荀子一样的不现实。

        就像是阳奉阴违的是一小撮官吏的时候，自然是这一小撮的官吏的问题，但是如果是全天下的学者或是工匠，或是更广泛一些的普通百姓，都在阳奉阴违，表面上都讲道德实际上都为了钱财不择手段，表面上说自己很幸福心中却是麻麻皮，那就不是一般的问题了。

        斐潜需要和所有儒家学子站到对立面么？

        不需要。

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