第2524章番文的私货 (7 / 9)
        如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为自己服务，强大自身，战胜自然呢？

        天子一看，这还了得？

        正是因为如此，所以荀子的地位在封建王朝之中一直不是很高，同时其言论也是被篡改和修正，使之符合于封建王朝的统治需要。

        敬畏天道，但不能盲目恐惧，自强不息，但不能盲目自大。

        这是斐潜觉得一个学者应该拥有的，而不是片面的强调唯心。

        在这种认识论的指导下，斐潜对于他所认知的历史，进行了反复的推敲与思考，斐潜他发现从西汉以来，华夏文明的进步速度便是放明显缓下来，尤其是科学的发展，甚至影响到了后续的封建王朝，呈现出一种相当缓慢，甚至可以说是停滞的状态，这必然是在西汉某个时候出现了大问题。

        这个大问题的指向，就是董仲舒。

        所谓罢黜百家、独尊儒术，是个学术上排他，政治上的禁锢，更是哲学上的谋杀，以孔孟之名义，谋杀墨荀。自此华夏学者儒生的主流，便是进入了彻底的唯心阶段，间或有一二唯物的喊声，也激不起太多的浪花。

        天人感应，便是巩固了天的至高无上，从此华夏之民也封闭了对于天地的好奇心，反倒是去追寻那圣人之言，唯心无物，皓首穷经，向自己的内心世界探求，扩充自己内心固有的良知、良能，或许某一天，会得领悟天道，然后便可了解这世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握……

        就像是大多数的政策法律法规都有局限性，时不时需要修改和调整一样，董仲舒制定那些理论的时候未必就有千年的祸心，但是他所提出的那些东西，也确实应该调整了。

        而青龙寺大论先正经，后正解，众多人物轮番上台，一步步的铺垫，最终就是要掀翻白虎观，打破董仲舒所带来的禁锢！

        但是这个调整，不是说斐潜一个人说了算。

        历史是有惯性的。

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