第2493章死不起 (2 / 8)
        反正不管信不信，都是这样了。

        所幸的是，《今文孝经》和《强拆孝经》，呃，是和《古文孝经》相差其实也就之差了一章，闺门之内，具礼矣乎！严亲严兄。妻子臣妾，犹百姓徒役也。

        其他的章节则是略有合并和字体变化。

        这种差异其实问题不大，因为春秋战国之时，有些文字到了秦汉的时候会有一些演化和转变，比如亡和无，疾和病，还有女和汝等等，言语习惯还有时代变化的因素产生的差异，是一个很正常的事情,并不能因此就说明《今文孝经》和《古文孝经》之中究竟那个字才是原装货，那些是后封的，只要三码，嗯，四码合一，没有保修过，也就算了。

        只不过唯独少了一章！

        闺门章。

        当然，具体是那些包括孔子门徒子弟记漏了，还是当时的砖家合计的时候，觉得孔老人家不至于盯着旁人的闺门不放，不符合孔老夫子的身份，就特意避讳，就不得而知了。

        不过这个事情么，后世的儒学研究者也有论调，表示大概就是因为父贤不过尧，而丹朱放；子贤不过舜，而瞽瞍顽；兄贤不过舜，而象傲；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤武，而桀纣伐。所以将闺门章给删除了。

        要不然这脸皮上不好看啊……

        而在青龙寺当下争论的，并不是古今孝经之间的差别，而是对于孝经的延伸、注解和阐释，毕竟当下是正解大论。

        这些延伸、注解和阐释之中，最为突出的矛盾，则是关于丧葬方面。

        有一些人认为丧葬，特别是厚葬的风俗，处于华夏的主流地位，是因为儒家强调孝的原因，尤其是在两汉之时，厚葬之风尤盛，就将这个风俗完全归于儒家的孝，但是实际上么……

        关于孝这个观念的产生，若是论其诞生的确切时间，较为普遍的看法是在周代，但孝的基本含义明确转为善事父母则是战国及其以后的事情，是经过儒家的阐释发挥，才把善事父母最终成为孝的核心，甚至是唯一内容。

        然后从善事父母变成了，或是等同于厚葬之风，这个么，就有意思了。

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