第四卷第一百二十一卷言灵偈 (2 / 4)
        站在三宝身边的陶菁菁，局促地掰着手指头，眼中含泪，父亲的迟疑使得菁菁愈发害怕。

        许久，陶长卿吐出了两个字：“呵呵。”

        说书先生提及《神涯木道》时语焉不详，出于兴趣，我特意去林楠镇的藏书楼查找过此书。可惜，这本书年代久远，鲜有人翻阅，而且又不是那种值得珍藏的善本，所以即便在藏书楼那样的地方，那样一本残破不堪的古书，基本上只会落得积压在角落里积灰尘的下场。

        也正因为它不是什么珍贵的古籍，我找到这本书时，它十页中已经缺了七页，就连封面——除了书名还依稀可辨——都已经折旧不堪，包括作者、出版的年代，一律被磨损殆尽。要不是被说书先生念叨此书时那种神秘的噱头劲吸引，打死我也不会去翻看这种破东西。

        信手翻了几页，里面记载的无非也只是些奇门异术的修习法门和妖魔怪物的图谱，另外就是一些零零碎碎不成体系的谶语、咒语，而“言灵偈”恰好在这一部分，而且这个词条并没有破坏，可惜不曾记载破解之法。

        《神涯木道》，与其说它是一本书，反倒更像是东拼西凑起来的笔记，不过从残存的页码推测，我手中的恐怕只是此书其中的一卷，到底是哪一卷或者这部书一共有几卷，至今依然不得而知。那本残卷我粗粗浏览过一遍，就将其放回原处，再也没有翻开过。

        我记得书中所言，这所谓的“言灵偈”，顾名思义，“偈”原是梵语中“颂”的意思，即佛经中的唱词，言灵偈便是施术者将其所说之言转为咒术之后，将此咒印刻在被施术者的身上。它实际上是一种精巧的诅咒，为何说它精巧？因为这咒法的用处可好可坏，然好不至极，坏不至殁。

        “言灵偈”虽不能直接使得被施术者致死，但是就像猫老太说的那样：心生羁绊之人，皆命途多舛；血脉至亲，将历天劫，致死苦难轮回！爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛…

        这样的“言灵偈”无疑是最令人齿寒的，因为它所咒的已然是人这一辈子最恐惧、最不愿看到的东西。被施术者不会死去——死亡在“言灵偈”面前，显得太过平庸与仁慈——他只能看着至亲至爱受诅咒所困，或是离开或是死亡，被施术者将用一生去印证、去见证这样残酷的诅咒，将死之际必孤独一人，郁郁寡欢，不得圆满。

        而且，言灵偈必须要在极端愤怒、或者是极端愉悦的情况之下，方可施展，言灵偈的成功与否和施术者的法力以及各种准备条件有关，而和被施术人的能力无关，只要施术之人能够发动言灵偈，被施术者就算是玉皇大帝，也仍然会应验。

        何况那猫老太的道行并不低，言灵偈应验的可能性极高，我就算是再怎么担心也是徒劳的，那本奇书上已经明明白白写着，“言灵偈”——无解。

        生死有命，富贵在天。

        “陶伯伯…”看着陶长卿沉默不语，我又叫了他一声。

        陶长卿回过头来，微微一笑，道：“那猫老太婆受我龙脊棍一击，已经身受重伤，灵力消耗泰半，这‘言灵偈’虽说句句歹毒，但不见得全会应验。你们大可不必介怀。祸福天定，哪有凭着几句只言片语就可遑论生死…”

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