第一百六十章浮游 (1 / 3)
        第一百六十章浮游

        修行无岁月，眨眼之间，一个月便已过去。書網!

        在这一个月时间里，我已经习惯了目前的平静局面，心里也愈发沉稳，把所有的心思都放在了修行。

        尸阴宗内局势日益复杂，想在这错综复杂的局势保住性命，终究还是得依仗自身修为，除此之外，别无他法。

        当然，在苦修的同时，我要没忘向祭祀恶灵讨教修行的问题。

        祭祀恶灵的修为极高，虽然他没亲口说过自己的修为，但根据当初在殷商王陵内那一众天师的对话，我大概知道，祭祀恶灵的修为似乎在“霞举”境界。

        这个“霞举”境界究竟是不是所谓的“霞举飞升”，至今我依然不曾知晓，但不管是不是，这种天师还要高出许多的修行境界，莫说对普通人，连对我这种修行之人来说，也与飞升的仙人没有多大区别。

        修为决定眼界和见识，以祭祀恶灵的修为，随便对我点拨几句，都能让我受益匪浅。

        抱着这种心思，我这一个月的时间里，没少跟他讨教，但结果却让我有些傻眼。

        祭祀恶灵对我的态度极好，几乎是有问必答，有时候甚至放弃修行来跟我讨论，但无奈的是，他给我的答案尽是艰涩玄奥的话语，绝大多数我都听不懂，算偶有听懂的，也与我一直以来学到的道法基础不甚相符，以至于我根本不知道该不该采纳他给的答案。

        到后来，我慢慢明白了，道玄之法，在数千年的流传过程，必然有衍化更改，祭祀恶灵乃是先秦之前的人物，他所修习的道法，与后世道法根本是两种东西了，我听不明白也很正常。

        想明白这个问题之后，我不再拿修行遇到的事情去求问，而是闲暇之时，跟他聊一些远古道玄典籍，譬如三易等。

        三易乃是指《连山》、《归藏》、《易经》三。其《易经》最为后世推崇，知名度也更高，但实际，《易经》又名《周易》，只是三易之一。《周礼》曾云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏易，三曰周易。”

        《连山》、《归藏》又称《夏易》和《商易》，乃是夏朝和商朝的易经，属先天之易，现已失传，仅有些许残篇留下。

        跟祭祀恶灵讨论起三易，我原本还以为能从他口得知失传的夏商二易，却不曾想，说起这些东西，祭祀恶灵一脸茫然无所知的表情，根本不知道我在说什么。

        他不知道《周易》还则罢了，毕竟成已是周王之时，可《连山》、《归藏》，一为夏易，一为商易，都是祭祀恶灵生前成，他怎么会完全不知道？

        尤其是《归藏》一，本是商易，祭祀恶灵身为商朝祭祀，却不知商易，着实让人想不明白。

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