第三百二十一章 书院辩论（下） (1 / 3)
        司马享平日看起来很内敛，不似他大哥司马朗那般阔达有长者之风，也不似他二哥司马懿那般智谋高绝，但隐隐极深。【]平日的司马享，只是默默做事，不显山不露水。但并不代表司马享就没有脾气，面对杨修这当面的挑衅，司马享自然不会逆来顺受了。

        心中盛怒，司马享表面上却还保持平淡，更露出淡淡的笑意，向着郑玄和张俭拱了拱手，说道：“自先泰以来，百家并起，先贤都以寻找治国良方为目的。其中以儒墨道法四家为显学，这四家探讨治国之道亦为最深。我儒家先贤，取以德治国为良方：法家诸子，则以法治国：老庄之道，则无为而治。享以为，无为而治，是太宽；以法治国，则太严……，…”

        说到这里，杨修轻笑道：“如此按叔达所言，还是以德治国更为合适？”

        司马享瞥了杨修一眼，摇头道：“非也！以德治国，本意虽好，然流于空泛！”

        听到此言，杨修眉头一皱道：“如此，岂非先贤之道，无一适合治国？”

        司马享听着，哂然一笑道：“德祖兄莫不是忘了孔圣人所言中庸之道！”

        杨修沉吟了好一会，忽然惊讶地盯着司马享道：“叔达所言，莫非融合先贤之道？这，怎么可能…………”

        见到杨修脸上那惊骇的神情，司马享终于有扳回一局的感觉，轻笑道：“没什么不可能的！天地本一物，岂能不融于一休！儒起于农，而农为国之本，故儒之以德治国，当为本。然儒之治，则太宽，有大恶者儒难以治”当用法。以法为罚”以儒为教，互为表里，为之中庸。而天下虽以农为本，但还有工、商。墨起于工，故治工之道，当用墨之义。道起于商”治商之道当用无为而治。士则为治国之人，不当仅起之于农，而应工、尚皆取。只是农乃本，故士亦当以儒士为本，其余商、工等人为辅，此方合中庸之道也！”

        旁边的曹植，听完司马享这一番言论，心中暗暗点头。司马享跟着自己已经有一段时间，中间虽然颇为忙碌，但闲时二人亦会经常交流”发表对治国之道的看法。现在司马享这一番话，显然受自己影响极深，中间有此话司马享虽然简化了，但曹植还是能听出来司马享对此有很深的感悟。

        不过仔细一想，司马享有此感悟并不意外。曹植现在虽然不是如一方诸侯那般，掌管偌大一个势力，但是却对多方面前有插手。其中，大部分想法虽然都是出自曹植，但曹植开了个头之后”后面的事情大都是司马享来负责的。

        开设天然居、贩卖茶叶，让司马享接触了以前都极为鄙薄的商业。刚开始时，他是因为商业乃曹植发展极为重要的一环，他不得不帮忙。然而接手之后，才发觉，商业并没有自己想象中的不堪。加之平日又翻看一此陶朱公、吕不韦之事”让司马享感悟良多。【]

        除此之外，曹植又经常会和马钧一起捣鼓些其以前眼中的“奇淫技巧”。然而当司马享亲眼见着这些“奇淫技巧”发挥出难以想象的威力来，他不得不改变曾经的观念”对其正视之。工商都接触过，加之以前就学过的农事，加上与曹植的经常交流，这才有司马享现在这一番言论。

        不过”司马享这一番言论，并没有得到其他人的认可。杨修身边的丁仪听到之后”摇头道：“叔达此言差矣。工，奇淫技巧也，有此等时间，还不如多读几本圣贤书，学习治国之道。商，更是可笑。商人重利，天下皆知，小商人或贪一金一物，大商人贪的就是一国，吕不韦奇货可居，便是最好之证明。故，在下以为，以农以儒为本，方是正道，其他皆取乱之道矣！”

        丁仪这一番话，最为符合一众学子平日之学习，因为闻言之后，几乎所有人都点头称有理。

        见到这一幕，曹植轻叹道：“果然，要改变，不容易啊！”

        司马享听着，忍不住“嘿嘿”地发出冷笑来。丁仪见到，脸色变了数变，凝声问道：“不知叔达笑什么？”

        司马享一摊手，说道：“笑汝只知纸上谈兵，犹如赵括！”

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