第607章 金瓶挚签 (1 / 2) 首页

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第607章 金瓶挚签 (1 / 2)
        迪瑜、审箜和班莱的si wang,并没有引起太大的bo澜,两位高僧死后,他们的尸体按照藏地的惯例,进行天葬,并且举行了隆重的祭奠仪式。

        众人满怀悲痛的心qing回到了大昭寺,同行的猎鬼师王子谋失踪,一切迹象也都表明这次雪山上的意外,跟他有必然的关系,警察也赶到了现场,勘察之后,将王子谋列为了重要嫌疑人。

        奇怪的是,警察在雪山上还发现了另外一具无名尸体,但尸体已经受到了严重的破坏,像是被某种重型机械直接拍碎,根本难以辨别,通过dna也无法判断他的身份。

        王子谋虽然被列为通缉犯,但因为缺乏线索,藏地又太过偏远,这件事并没有引起太大范围的传播,甚至很多藏民都根本没有听说过这件事。

        数日后,大昭寺中,金瓶挚签如期举行。

        大昭寺这天热闹非凡,数百位铁棒喇嘛分守大昭寺周围,还有六辆武装装甲车和5个加强排的部队进行现场安保,游Ke这一天jin止入nei,bao括大昭寺周围的区域。

        所谓“金瓶挚签”,来源于喇嘛教的活佛转世的传统,金瓶掣签,又称为金瓶鉴别,是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式。

        中guo元代对大活佛实行册封制度以后,明代、清代逐步将大活佛转世纳入中央政府管辖和guo家典章法制范围之nei。清朝政府为体现中央权威、维护guo家统一,杜绝在转世中营私舞弊、弄虚作假的现象,建立起以金瓶掣签为中心环节的较为完整的制度。

        公元1793年,清朝中央政府颁赐一个金瓶于拉萨大昭寺,专掣达。赖、等藏族大活佛;再颁赐一个金瓶于北京雍和宫,掣定蒙古族的大活佛。二百多年来,金瓶掣签制度为历代中央政府所坚持,为藏传佛教界所拥护,成为不可更逾的认定达。赖、转世灵童的历史定制。据清朝理藩院统计,从清朝乾隆未年到光绪三十年,仅西藏地区就有39个主要活佛系统的灵童,是经过金瓶掣签而继承佛位的。

        此时正值黎明时分,大昭寺灯火通明,香烟缭绕。

        在佛祖龛前的台上有一排座位。在那里就座的,是专程赴藏主持金瓶掣签仪式的高官和政府工作人员。在释迦牟尼像左侧入座的,是藏自治区人民政。府的领dao人,右边入座的,是44名区nei外高僧大德。

        时间大约到了清晨五点钟的时候,由代表庄重宣读对西藏自治区人民政府金瓶挚签请示的批准书,全场报以热烈的掌声。

        之后,由一位藏地领dao分别用藏语和汉语郑重宣布:“第n世灵杰·仁bo切转世灵童金瓶掣签仪式现在开始!”

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