第五十三章探寻文王墓穴
        一来可以找到那本奇书，此书ｂａｏ罗万象，又是恰逢朝代更迭之时所写，或许上面有指点ｍｉ津的方向。

        二来即便那书没用，所藏之地或许也有一些神奇的机关或是幻术障眼法，让它潜藏近千年不被发现，再不济秦朝破安陵之日，自己能带多少ｇｕｏ民来这ｂｉ难就带多少。

        秦王暴政，秦王朝即使建立起来也会命短，这一点顶天桩已经在心里有些端倪，因此大家只要在文王墓那里躲上近百年，大约到第三代子孙时，就能迎来一段较长的真正的太平时代了。

        说干就干，不过他也不是异想天开之辈，之所以有这想法，因为安陵ｇｕｏ，本来就是常出倒斗营生者的地方。

        但凡看一些这个ｇｕｏ家的名字“安陵”就能猜出原因，即为安放陵墓的意SI，当年魏ｇｕｏ祖先的一位皇亲ｇｕｏ戚因为修建皇室陵墓有功，后来魏ｇｕｏ宗室所用的陵墓几乎都是出自他当年的款式及衍生，因此死后其后代被赐土地自治，号为安陵君。

        这一门手艺也渐渐传了下来，成为了安陵ｇｕｏ许多工匠练习的方向，但随着ＺＨＡＮｇｕｏ时期ＺＨＡＮ火连天，日益民不聊生，除了少量富贵人家外，大部分人死后都是草席一卷，不随便仍在乱葬岗里被野狗乌鸦撕咬，能得一柸黄土埋身就已经是幸运的了，哪来这么多修墓的？

        这些匠人空怀屠龙之术却无法施展，于是便动了盗墓的念头，当然本ｇｕｏ和魏ｇｕｏ相关的陵墓他们绝不会去动，不说上头知道了会如何震怒，要论起来他们的这行手艺还是源自魏ｇｕｏ宗亲先人，可以说自己都是他的徒子徒孙，单是欺师灭祖这一条在古代就是大逆不道的。

        但是对别的ｇｕｏ家就不一样了，世道如此荒凉，连活人尚且吃不饱，死人凭什么霸占着这么多享用不尽的好东西？于是安陵ｇｕｏ中原来的那些修墓人，现在的盗墓者们，都以此为信条和行事口号，互相合作，比外面的那些游兵散勇效果高得多，也要专业的多。

        这顶天桩便是ｌｉｕ窜于其他各ｇｕｏ富贵权高之人坟墓的盗墓成员其中之一，甚至可以算是河南一带倒斗团伙中的领头羊，对他自己扪心自问来说这不也算什么坏事，劫来的财富也常常周济穷人，因此也自认为对得起天地，无愧于先人和祖师传下的这一行技艺。

        现在ｇｕｏ家有难，匹夫有责，那些跟着他倒斗的兄弟们，也多半是义气之辈，很多还是童年发小和三代宗亲，组织团结ｘｉｎｇ和结构分工ｘｉｎｇ十分高，因此他一提出要去寻找西伯侯姬昌墓，找到那《文王格致经》的完整版古书，以寻找拯救ｇｕｏ家之策时，大家虽然也觉得这个想法有些不可SI议，但都表示同意。

        别看顶天桩现在有点落草为寇的意SI，但他的出身并不差，之所以对易理天象等知识有如此研究，全因他是当年周公旦的一支旁传子孙，只是因为追溯上去是一位女ｘｉｎｇ祖宗嫁给了魏ｇｕｏ一个后来失势的高官，所以家道中落，现在容身于安陵中，传到这一代人基本只要他一个了。

        但是周公姬旦可是礼乐儒学文化的先驱，后世圣人孔子都对其赞赏有加，其后人无论旁出还是嫡传，都继承了部分他生前留下的书籍和知识，各有偏重。

        而顶天桩这一脉，因为是女子，在重男轻女的年代，嫁到魏ｇｕｏ时带来的不是一些治ｇｕｏ韬略或者礼仪法制，而主要是些易经八卦、鬼神巫卜等较为旁门的ｎｅｉ容，但因为感念祖先之功德，依旧是毫无损失的传到了这位末裔身上。

        顶天桩相信经过这么多年几乎毫无缺失的传承，再加上后人智慧的点拨增加，现在自己在这方面所学到的东西，应该甚至已经超过了祖先周公旦，但是更之上的周文王，他连自己都说不清了，毕竟相比起姬旦来，姬昌更像是一个飘渺无迹的传说故事。

        根据周公旦生前的一些零散推测和ｌｉｕ露出的信息，顶天桩大约确定这周朝老祖宗的陵墓定然是埋在远山野岭，人迹罕至的地方，而且被自然风貌所隔，旁人若没有机缘，断然难以得见。

        他注意到周公旦生前语录中常提到他做梦梦到父亲姬昌，在一“四气交绕，各ｓｅ轮转”的山野之ｃｈｕ怡然自得的生活游玩，神ｓｅ喜悦安然，居然和生前常常一副苦大仇深，感叹天机莫测的样子完全不同。

        顶天桩隐约预感到这不是普通的因为SI念姬昌而产生的梦境，或许其中有特别的隐喻在，哪怕周公旦自己没有发现，但是后人在整理传播后都知道周公之梦常有预言在其中，甚至还有人托他之名写了《周公解梦》一书来，其灵异程度可见一斑。

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