第629章万法唯识 (3 / 10)
        一共有八识，

        第一眼识，即视觉；第二耳识，即听觉；第三鼻识，即嗅觉；第四舌识，即味觉；第五身识，即触觉，此五识，通称“前五识”。

        第六意识，就是通常所说的心识。

        注意点是，眼睛看到的东西是眼识，眼睛只能看，不能区分，不能区别狮子还是老虎还是兔子，如果区别狮子和兔子，就是第六识在起作用。

        同样，耳朵具有听觉，只能听见，不能区别是陈奕迅还是凤凰传奇在唱歌，一旦区分开来，同样是意识的作用。

        同理，鼻子的嗅觉，舌头的味觉，身体触觉，也

        离不开意识的作用。

        第六识也称心识，非常厉害，区分能力非常强，就跟最厉害的会计一样精准，前五识发动，意识同时法器，佛法中通过修炼，可以让“心识”不受五尘干扰，最终六根清净。

        现代心理学，研究到前六识，佛法上还有第七，第八识。

        第七识是末那识，是意识的根本，科学上指第七感时间觉，是取第八识的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，又成为“我识”。

        第七识执着于我，是形成烦恼的根本，属于潜意识范畴，因为考虑问题，分析问题会以“自我”的出发点判断分析，因为执着自我，是一切众生自私自利的根源。

        第七识以虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢，爱恋，憎恶等种种烦恼。

        第八识是阿赖耶，又称为藏识，它是一切善恶种子寄托的所在，科学上指第八感空间觉，佛学解释为修行人放弃的执念。

        阿赖耶识是本性与妄心的和合体，一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，故此识有能藏的含义。

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