第一百一十七章 德黑兰 (4 / 6)
        而同德黑兰政权打jiāo道，就不能不碰触到宗教，现今白教被德黑兰认为是异端，尤其是因为二十年前的巴布教起义至今余音犹在。

        二十年前，**巴布教派发动了推翻伊朗恺加部落建立的德黑兰政权的起义，巴布教创始人自称“巴布”，在**文和bō斯文中便是信仰之mén的意思，巴布宣布废除一切统治阶级的特权和sī有制，应该平分公共财产。他宣称男nv是平等的，应保护fùnv的权利。这显然是巴布教关于社会改革的一篇宣言。赢得了城乡下层人民的热烈欢迎。农牧民、手工业者、小商贩和下层máo拉纷纷参加巴布教，最后发展为轰轰烈烈推翻德黑兰政权的战争。

        虽然巴布教起义被血腥镇压，但德黑兰政权仍然心有余悸，宣布巴布教为异端，在全国进行清洗。

        在这种背景下，白教想进入bō斯核心地带传播实在难上加难。

        实际上。巴布的最早信徒现今则开创了巴哈教派，其教义为《至圣书》，号称可以代替《**》和巴布的《默示录》，该派教义认为“所有宗教基本雷同”，故无论哪一宗教，信奉的都是安拉，只是其名称不同罢了。因而，该派否认**教、印度教、犹太教、琐罗亚斯德教、佛教、**的创始人和巴布、巴哈都是安拉的使者，一切人都是安拉的“儿nv”，因之人类应当同一协调。实现世界大同。

        翻着小册，魏定一实在有些头疼，但同德黑兰的权贵们打jiāo道，对于**各教派，就必须如数家珍，免得触犯什么禁忌。

        而且魏定一知道，在伊朗，帝国面对的是一种全新的政治局面。列强利益纠葛其中，与一mén水清的东方诸国不可同日而语。

        就说东方铁路公司准备获得的从德黑兰到里海港口的铁路修筑权，便有英国、美国等数家公司争夺，而在伊朗，中国绝对属于后来者。对伊朗的影响力可能并不如西方列强。

        魏定一看了眼妻，杨氏是第一次出远mén，而且是来到异域，显然有些不习惯，黛眉低垂，也不大敢看那些陌生人。

        那几名比利时人突然发出哄笑声，原来是一位秃头男mō出了瓶朗姆酒，给几人杯里倒酒。很快酒味四溢，把正在后厨忙活的烤ròu店老板也“吸引”了来。

        烤ròu店老板是一位典型西亚面孔的络腮胡男，戴着圆毡帽，穿着**风格的布袍，看到比利时人手中的酒水，他犹豫了一下，但还是走过去。比划着请这几个比利时人不要在店里喝酒。

        那名比利时秃头鹰钩鼻男人傲慢的说了几句bō斯话，应该是叫烤ròu店老板滚回后厨。

        那烤ròu店老板还待再说，秃头鹰钩鼻男人猛地站起来，比烤ròu店老板几乎高了半头，五大三粗的。他更一把就将那烤ròu店老板推了个筋斗。

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