第四十章 二巫相争 (2 / 3)
        江槐早躲一边去了，玛莎指着他说：“这个巫师怎么不出手，讲规距吗？”

        燕子一哂道：“你觉得他像巫师吗？”

        “人不可貌相海水不可斗量，你怎么以貌取人？”

        “相由心生，以貌取人是有一定科学依据的，注意是以貌取人不是以衣着取人，相貌的内里会透出一股气质，就像乡下人和城里人的区别，不是说穿了几件名牌就可以遮掩过去的！你们看他土不啦叽的一看就是粗人，巫师都是知识分子，大多数是不识字的高级知识分子，肩上承载着传播巫术文明的历史重担，一点气质都没有怎么会是巫师？长得丑就算了，还敢跑出来吓人！”

        “那……我怎么没看出来你有当巫师的气质？”

        燕子神气起来：“这你就不懂了，巫师通法师，我干这行不叫巫师，叫天师，所以没有巫师气质是正常的，以后等我学业有成到**弄本天师、国师之类的文凭回来，以后在江湖上的日子就好混了，跟着我，好好干，以后肯定有出息！”

        玛莎给了他一个白眼：“有没有出息我不在乎，你能帮我生个儿子就很满意了！”

        高粱正在喝水差点没一口喷出来：“杨雁同学，这么久了也没动静，你是不是全憋到脑子上去了？”

        燕子干咳一声：“咳……这你就不知道了，我们道家讲究精、气、神，养精可正气而有神，所以那方面要适可而止，一次让她顶半个月，儿子嘛该有的时候自然会有的，现在是多事之秋，等我安定下来一定辛勤劳动，争取早日结出爱情的果实。”

        法术的使用有诸多禁制，有的要戒荤腥有的要戒辛辣，这元气更是不得有所亏损，泄精伤气劳神无得，一但过渡受损十成法力使不出一成，自从出事后没过上几天安心日子，要怀上总得讲点机缘。

        花姑和贡拉斗法渐趋白热化，花姑此时左手中指、手无名指勾向掌心，其余三指前伸，看起来像佛印食指又弯成勾状，口中呜呜道：“天有难地有难，稻神菩萨受惊吓，阵年谷子稻田秧，麻雀飞过不看相……”

        贡拉一看她所捏手印大惊，没想到这老蛊婆一出手就要拼个你死我活不留地，自己实在是太大意了。这是蛊婆的特有巫术放歹，男性巫师无法修炼这种女性专有巫术。

        放歹是是一种高级咒术，施咒时通过对“歹”施咒使歹成为载体，并改变外形缩小体积，使之能透过最坚实的隔离物进入对方体内，且外形毫无破损痕迹，可以把一柄刀咒入一个瓜内外表毫无破损，切开可见刀藏在瓜心内。

        歹的种类很多，可以在饮食中置毒药，进入人体后用牛皮或石臼随时咒而可用，花姑现在使用这种叫火箭歹，没有形迹，施咒时用口咒手诀暗以伤人，一但射中痛热难当，急的立扑倒地流血而死，慢的隔日头目肿裂而殒。火箭歹还常放在路边，过路人不小心碰着即患足痛，烧热难忍渐开疮口，血水交流用药无法医治，只有请施咒者用药敷患处，随即挑出一物或毛或骨、或棉或布，那就是火箭歹了。

        这种歹咒之术反噬也是很可怕，一旦失手蛊婆要承担严重后果，重者毙命轻者残疾，所以练放歹的常有足疾或瘸腿，花姑一双腿完好无损，可见其放歹术高深到何种地步。高明的放歹者还可以摄取对方的精魂而操控之，使对方的灵魂和另一生物发生精灵上的交互关系，于是此人的行动乃至生命便操控在施术者手中，和茅山术施法有异曲同共之妙。

        歹乃是蛊的一种，叫歹毒，在咒术中应用非常广泛，贡拉见花姑一出手就是看家本领怎么不惊，当下拔下一根头发塞入一只纸鸟口中急念剔盘灯心咒：“北方剔起金银花，朵朵鲜花五色霞，万祥千般离洞府，香烟篆出平安宁……”咒毕一扬手，纸鸟立即焦化成一只黑色的乌鸦带出一股浓烟向花姑飞去。

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