第二十三章 万法同源 (5 / 8)
        “师傅，这能成吗？”元始天尊不会和老和尚拜把子了吧？

        “怎么不成？杂密时期密教在汉地和道教交融，吸收了道教以前先行的思想和信仰，如阴阳学说、五行学说、五脏六腑学说、谶纬、神仙方术、六甲、巫祝、鬼神等等。道、密在传播过程中又全盘吸收了对方思想和内容，甚至名称也很雷同，摄取、采用了对方的术语、文句、咒声等，这种密术日后为纯密所摄取，密教虽然承继了印度外道的护摩句召术仪，但其中常可看到道教的影子。

        密教使用符、印、箓，使用噀水、叩齿、咽津等术治病、驱鬼、修道，并经常与符、咒、存思及特定之坛场仪轨等配合进行，也有取神策求灵签之法，这些都袭自道教。在巫蛊、厌胜方面，两者皆书名于人偶身上，称名诵念，以针刺人偶身上，埋之地下，就其形式言，自然也是受道教影响而然。密教以观想法来驱鬼治病，修仙证道，以五佛五神配五方五色，并观想神祗吐气进入吾人身体各部位中；而其将人身分为顶、眉、喉、心、脐、腰下等多处莲轮（气**，修行时冥想气行于诸莲轮上，且将神祗与身中百骸百脉相配应，这些观想方式都与道教相同，可确定是受道教影响而来。由此可以确定从密宗引用咒术是有一定可行性的，他们的印契是从我们的掐诀抄袭过去的，咒也有不少是照搬的，只是口语上有偏差，逐代相传已变了音而已。你身上已经有了道力的根基，功法在书房里也有，只要你把手印学全，身、口、意三密齐动，有没有效果一试便知。”老道千方百计哄骗燕子入殻。

        “那是一种什么状况？”燕子不知怎么个效果法。

        “能有什么状况，那是一种感觉，别人看不出来，自己心中是知晓的，等你功法大成，威力就会随道行加深变得愈大，甚至可以把号角变成一座房子、一条船……。”老道洋洋洒洒数千言，在燕子面前描绘了一幅诱人的蓝图，只差能上天入地，称霸天下了！

        不过……老道不时会蒙人，骗自己去做试验，难保这次不是整蛊自己……万一要是真的呢？……

        终于，燕子受不住老道的蛊惑，天天在家中苦修起来。打坐吐纳运气之余就到观里找功法，修习密宗的手印（印契，以图能号令魔王号角听候自己的驱遣。

        了解得多烦恼多，修习了近半个月燕子才知道，密宗又分为四部，即事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。无上瑜伽部又分为三部，其中父部奉密集金刚、大威德金刚为本尊；母部奉胜乐金刚、喜金刚为本尊；无二部奉时轮金刚为本尊，各尊均有自己大量的“本续”、“疏释”和“仪轨”……

        藏密修行的重要法门有大圆满、大手印、道果、五次第、四加行、拙火定等。所谓拙火，是由脐下生起的内热，由观修拙火而入的禅定，称为“拙火定”。一般无上瑜伽部密法是通过先修宝瓶气、金刚诵等气功而引发拙火，拙火生起后，一般应观想此火充满脐轮，然后渐次上升，烧遍脐轮以上其他各脉轮，再烧至四肢及全身各处以至每一毛孔，继而心中继续观想此火如电火灼热，从毛孔向外放光，涤净自身内中脉、气、明点中一切不净，最后将此火收回于脐下。修习拙火定能产生巨大的能量，有所成就的人，冬天可以赤身御寒，甚至可以熔化积雪，而且力大身轻，童颜黑发。

        人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，这叫四外加行，通过四外加行的修法才能生起出离心……最后经道果、大手印，才能达到大圆满境界……

        燕子自然不可能每样都去学，要不然都成和尚了，用老道的说法，以禅宗为指导思想，用道家玄门的心法，配以密宗咒和印，三密可成！

        密宗的功法有三密：身密、口（语密和意密（心密，身密为印契、口密为真言、意密为观想，一一对应道家的掐诀、咒语和存思。观想随意性较大，不太注重形式，只要求全身放松即可，可站、可坐、可躺、可走，最符合显宗禅门思想，讲究无为而治，把握了精神，任何形式均可；印契与道家区别较大，道家掐诀单手可成诀，双手也可成诀，而密宗作手印必须用双手，其印法种类较少动作难度却大，经组合后作用类型远较掐诀为多；至于真言则各有千秋，有长有短！

        修炼之始，先去山上采来断肠草和蓿芷花，天麻和甘草则到镇上购买，直接把中药铺这二味草药收购一空。断肠草乃是剧毒，俗称大茶叶，牛羊误吃也会一命呜呼，燕子刚开始可不敢多下，煎药时扔下一、二片叶子了事，试过，没事！第二次才逐渐加量，幸好老道这次没蒙人，直到加上整棵断肠草都没事，这才放下心来。

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