第二百三十八章 客卿（上） (2 / 4)
        萧安宁摸着裙衣。对这个身体还是相对满意。听着问话。她扫看四周。不能理解。

        “你看那些女子神态。多是从容。出入野外少有忌讳。这就有些不符合长久地后农耕社会形态了。”经过一些摸索。方信终于废弃了“封建社会”这个带着意识形态地说法。而采取了“采集社会”、“前农业社会”、“后农业社会”、“工业社会”等等更明确地更实在地描述

        毕竟封建地原意是分疆裂土地分封。用在西欧社会还可。用在中国地中央集权社会就不伦不类了。

        爸你这一说，我也觉得有些奇怪，是的，按照教科书说，采集社会，主要食物是采集水果、坚果、谷物、挖掘块根植物和昆虫，而男子捕捉小动物和鱼类。由于采集经济在当时居于主要地位，对体力要求不高，因此男子和妇女之间地位并无差别，再加上当时寿命短暂，人口稀少，能生育就代表着种族的延续，女子的重要性就凸现了，所以才有数万年延续不断的母系社会。”

        “随着农耕和狩猎的展，进入前农业社会或分支狩猎社会后，男子体力上的优势就开始体现出来，成为了经济的主流，并且基因也越来越向这方面展，男子的地位就不断提高，压倒了女子，进入父系社会。”

        “工业时代，也是如此，男人能拥有着强健的体力，这使女子无论怎么样呼唤女权，也无法改变男尊女卑的地位，必须等到了信息社会，社会生产不需要体力，体力上只需要命令和按键之类，男女体力上的差距就被弥平了，这才是真正的男女平等的时代来临。”

        方信微笑，女神文明虽然复兴，却没有再来一次母系社会，这是由于经济和技术决定的基础，谁也无法抗衡，只能维持在男女权利，六四或五五的程度。

        却听着萧安宁继续分析：“按照我所见的，我所记忆的，这个社会还停留在典型的后农业社会，农田开垦和种植还是社会经济基础，这都需要男人的体力，因此这个社会，本应该是很强的男尊女卑的时代，可是现在情况有些不符。”

        “你说的，是基础，是大势，可是有基础和大势，就有波折曲线，这和风俗、传统、文化息息相关，套一句话说，经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用经济基础，但是一切尊卑，在于经济，在于力量，武功的存在，就使这个社会产生某些很有意思的分化。”方信指点的说着。

        萧安宁扫看四周，这时，来到一处湖边，湖边都是田野，灌溉着农作物，而湖中，没有丝毫污染，碧波万亩，清彻荡漾，让人沉醉。

        不少牛车马车，那些人踏青旅游，男女都指指点点，谈笑风声

        就在这处，看见前面听着几辆马车，没有见到轿子，八个配剑的侍从，四个丫鬟，拿着茵席铺下，又放上酒肴，而一个少年正在春

        书。

        少年估计只有十六岁，头戴着黄金小冠，面色皎月，眉如墨裁，神彩飞扬。

        还有着两个少女，却是一对双胞胎，年级很少，只有十二三岁左右，和萧安宁差不多，她们两个沐浴在明媚和暖的春光里，长的却是一模一样，显是双胞胎。

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