第1123章 金乌 (4 / 5)
        金乌教在罗刹国也有不少信徒，罗刹皇帝察觉到金乌教有造反的野心，下令在国中严厉禁绝，并将金乌教的头目流放到北溟海。

        苍鹰确有打击修行者的举动，但他是否金乌教徒还难以确认。但因为有人以此罪名参他，罗刹皇帝便将他召回，可见对金乌教疑忌之深。

        “我听说金乌教在国中传道多年，有三十方弟子，只因事机不密，教主新文礼被罗刹皇帝拿获，放逐到北溟，终生不得赦还。如今金乌教群龙无首，这股势力不可小觑，若能为我所用，必能成就一番大事。你和苍鹰关系不错，现在国中皆知苍鹰是金乌教的门徒，龙王何不凭借这层关系，收拾人心。”

        周轼不愧是祖龙的重要谋士，孤身一人就敢来天界。此人极擅长因势利导，金乌教的信徒少说也有数十万，眼下因为新文礼被流逐，群龙无首，若能加以利用，莫说蜃楼城、罗刹海市，哪怕割据称王也并非没有可能。

        新文礼是圆顶上人的弟子，金顶上人、圆顶上人志向恢宏，和祖龙的想法相差无几，都想罢黜三教，统御八部。天界虽以修罗、夜叉、罗刹实力最强，却并非铁板一块，瓜剖豆分，每部皆有十余国，相互攻战。

        两位上人在许多邦国都建立分坛，新文礼便是罗刹国分坛的坛主。新文礼此人锐意进取，据说他原本姓陈，陈有旧的意思，所以改姓新。

        新文礼服膺金顶、圆顶两上人，事之如师如父。他本是天族后裔，早年修习神族道术，接触到金乌教之后，茅塞顿开，前未曾有，他有一个惊人的举动，就是把自己家的祖坟刨了。

        新文礼有一句名言，认为自己的父亲在生理和智能上并无过人之处，所以一个人要求上进，就要拜强有力之人为义父。这种思想不知道是不是跟三姓家奴吕布学的。

        实际上结义是武人常有的事，有的是金兰兄弟，有的是义父干儿。武人习于杀伐之道，更接近弱肉强食，所以崇拜强者，为了得其援引便需要缔结一层亲缘关系。

        事实上人类社会已经超越了单纯的弱肉强食，圣人制礼作乐，礼就是规则，大家都禀承一定的规则，就不能肆无忌惮的相互侵夺。即便发动战争，也需要师出有名。

        战争需要寻找一个正当名义，代表自己是遵守规则的。如果人人都不遵守规则，那就是弱肉强食，和鸟兽无异。虎狼捕食不需要什么名义，不会讲什么道理，因为它们的习性就是弱肉强食。人类中虽然总有一些不守规则的人，但这是建立在大多数人遵守规则的基础之上的，就连这部分人在表面上也要装作遵守规则。否则人人都不遵守规则，就彻底沦为弱肉强食，没有投机取巧的余地了。

        老子说，善之为善，斯不善矣。自然界没有是非善恶，是非善恶是人类的观念，所以是相互依存的。

        有的人穷凶极恶，恶的理直气壮，‘生不五鼎食，死即五鼎烹’。‘不能流芳百世，也要遗臭万年’。其实流芳百世和遗臭万年天渊之别，根本不能相提并论，刘备说，‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为’。人人都有为恶的能力，恶，只是好人不愿做、不屑做的事罢了。

        六国称秦为虎狼，就是说已经完全没有道理好讲了，礼崩乐坏，名义也不要了，师出无名，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，跟自然界的杀戮没什么分别。

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