第986章 劫灰 (4 / 6)
        凌铁骂了一声，摇头道：“青面鬼早有防备，正门攻不进去。咱们得分散开来，阿良，你在这边虚张声势，我带领弟兄们到别处进攻。”

        马悲风父子还在巴望着凌铁带人冲进去救援，不知青面鬼的兵马极为精锐，重要的是他斥以重资，装备了一批精利的枪械。

        仙界修行风气虽然浓厚，修行者为数众多，但也只是相对而言的。况且炼器之道颇有取代炼气的趋势。炼气法门继炼体、服食之后反而日渐衰落，所以真正的炼气高手并不太多。

        道家有大道三千，佛家有八万四千法门，分而言之，就是专门之学。‘术业有专攻’，炼气、炼体一内一外，本来是可以内外兼修的。但是修行者多是执于一偏，不是炼气求道，就是肉身成圣。内外兼长的实在是凤毛麟角。

        人类和四灵、龙族这些肉身强横的族类相比，炼体本来无甚优势，倒是在炼器一道颇有所长。人类的兴起也可以说是炼器战胜了炼体。

        物极必反，盛极而衰，宇宙生灭有一定的规则，即便是三界最强大的神族也无法悖逆宇宙生灭的规则，神仙追求的长生久视实际就是对生灭规则的反动，理论上来说，只要跳不出宇宙之外，就永远不可能完全成功。

        与其说是人类战胜了龙族、妖族，不如说是他们输给盛衰无常的规律。当然人类更注重人事，‘天行健，君子以自强不息’。佛、道两家都认识到自然规律不可违背，所以要清净寂灭，不再做现世的努力。

        儒家则要知其不可而为之，这也是人类应有的态度，否则不可能建立璀璨文明，成为三界之主。

        炼气和炼器可说是人类修行的两**门，一个向内探求，一个向外拓展，各执一端，便成为两种差异很大的文化和生活态度。

        孔子虽称道中庸，不偏不倚，恰到好处，实际做起来是很难的。其实激进和保守、内向和外向都是相对而言的。

        时移世易，不同的态度会发生不同的作用，中庸难以做到，激进和保守皆是利弊参半，措置不当，后果便很严重。譬如在外患深重的时候，魏晋时流还在清淡老庄就只能遭致亡国的下场。

        而在太平时节，穷兵黩武常常是功不补患，那就不如保守一些。

        荀子说，‘君子性非异也，善假于物也’。指的就是人类的器物之道。

        器物之道是对炼体之法的补充。但两者并没有根本冲突，反而可以相互补充。

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