第685章 首功 (2 / 6)
        才和能习惯连称，其实两者的含义并不一样。才就是材，一棵树材不材，要看它中不中用。不管是做顶梁柱，还是做棺材板，结实、耐久就是材，弯曲、朽烂则是无用的散木，是歪材、不材。纵然勉强拿来用，也只能搪塞一时，归根到底还是不中用。

        所以材本身就包含品质的意味，品质不好，就是不材。所谓有才无德就是虚有其表，用来制造器物还是不中用。

        能就是能力，就没有什么好坏之分了。一个人身材魁梧，见义勇为，有能力。拦路抢劫，也有能力。这种能力用到好的方面，就是善，用的坏的方面，就是恶。能力越强，破坏力越大。

        是以曹操、司马光说的‘才’其实是‘能’，包括女子无才便是德的‘才’也是‘能’。一个人没有能力，当然也就无从发挥破坏力了，但同样也做不了美善的事业，真可说是因噎废食了。

        但人和树毕竟是两种事物，人的才和树的材也不尽相同。

        一棵树材或不材，除了长短精细合不合用之外，还要看品质好不好、是否结实耐久。合不合用是才，结实耐久是德，是以树成不成材也是才德一体的。

        但树本身没有制作应用的能力，要靠人来斧削。即便材质都好，可以用来盖房子、做家具，也可以做枪弩弩弩弓箭。树的材和人的能一样，还是可善可恶的。

        人则是有灵之物，人的品质就是道德，由于人类社会是用善力支撑的，所以材不材指的也是为善的能力。

        老子说，‘天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已’。

        所谓天下皆知指的就是人类社会。自然界并没有什么善恶美丑，有的动物食草、有的动物食肉，不管食草还是食肉都是动物的本性，没有什么善恶之分。

        只有人类将有利于自身抟结发展的行为介定为善，那么将善行相反的行为就是恶。

        庄子齐万物，以为善恶是非没有绝对的标准。从自然界来说，自是如此。但对人类社会来说，善恶是非都是约定俗成，从属于多数的。标准还是很严格的，部分离经叛道的人常常会遭到口诛笔伐。

        才、不才，德、不德也有这么一个好坏的标准。尧舜时的四凶，《史记》上称作不才子，‘不才’和老子说的‘不善’用法相同，不是没有才，而是坏才、恶才。

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