第642章 森罗令使 (2 / 5)
        方今的三界格局是天人大战之后逐渐稳定下来的，天界有三清四御，地界有六道人王，阴界有十殿阎罗，海中有四海龙王。

        这些都是名符其实的裂土封疆，在自家的界域内拥有至高无上的权力。

        鬼道是周天五仙中最末的一个界域，阴界缺少阳光，环境最为恶劣，但是鬼魂怕见阳光，阴界反而就成了他们的清净乐土。

        相传阴曹有一种生死簿，将生人的福禄寿命写的清清楚楚、明明白白，生人寿元衰竭之后，鬼差按照生死簿勾走阴魂，拿到阴司审查，行善的轮回转生，作恶的地狱受罪。有道是，‘阎王叫你三更死，谁敢留你到五更’。据说铁面无私的包龙图就是十殿阎罗之一，这都说明阴间刑律严明，善恶昭彰，报应不爽，要人洁身自好，不敢为非作歹。

        佛家有三生果报之说，‘若问前生事，今生受者是，若问来生事，今生做者是’。是以行善作恶，因果未偿的都会进入轮回转生，没有善恶报偿的就不一定转生了。

        三界的律法大同小异，阳间的官府也只管那些触犯刑律的人，乡间安分守己的农人可能终生都不跟官府打交道。如果阴司将每个人的魂魄都勾到地府，那就太无谓了。

        鬼魂就是一个人生命的延续，一般来说，意外死亡的多半有鬼魂，像上吊、淹死之类，肉身虽然死亡，精气还很旺盛，或者有什么冤屈愤恨难以平复的，都可以支撑鬼魂的寿命。而且这种情况往往有求代的说法，人生由命和运两部分组成，命是先天的条件，运是后天的遭遇，运有好运和恶运，一生中都是会交替出现的，有的人只喜欢好运，遇到恶运一死了之，这样就影响了天道的正常秩序，是以阴司要予以惩戒。

        阴鬼都有一个或长或短的寿命，只要不为非作歹，阴司是懒得去管的。道家讲究清虚无为，对下界的事务一般取放任的态度。再者，三界地域实在是太大了，生口太多了，‘天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往’，克己奉公的只是少数人，绝大多数胥吏道德都在一般人之下，过多干涉反而给了恶吏刻剥百姓的机会。官和吏可不一样，官是科举出来的读书人，吏都是在衙门里混饭吃的。

        衙门本是一个惩奸锄恶，维护正义的地方，在这里讨饭良心就不可问了。

        “日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉。”一般来说，民人寄希望于官府的很少，官府指望民人的地方太多，官府不干涉民人的生活，就是最大的自繇了。

        当然官府也有一定的功用，汉初用黄老之治虽然取得了不错的成绩，但到了‘富者有弥望之田，贫者有立锥之地’的地步，官吏尸位素餐，亦是极大的失职。

        过去有一些劝善的书，极力渲染阴曹地府的严明和可怕，以为这样就能震慑住恶人了。阳间的官府腐朽无用，把希望寄托到冥诛阴罚上，岂不是太过可笑？鬼怪的事阴曹管，阳间的恶还得官府来办。

        庐墓丘墟之间往往有鬼怪出没，如果阴曹真能按生死簿勾魂的话，阳间不应该还有阴鬼羁留，人鬼不相交涉，人就不会那么害怕鬼了。

        阴司的成形在三界中要算最晚的，天人大战后，尧帝分封大司命皋陶和少司命伯益掌管地府，很有经营三界的志愿。可惜西王母唆使逢蒙谋害大羿，夏启向天庭俯*首称臣，自号天子，阴司自然也回到天神的辖制中。

        后来地藏王进入阴界，发愿地狱不空，誓不成佛，阴界从此成了佛家的势力。就连阎罗王的称号也是天竺的叫法。

        阎罗王最有名的要算包龙图。但他并非修行之士，大概早就卸任了。

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