第635章 重逢 (2 / 5)
        梅吟雪一面派韩采薇协助杨再思恢复东原，一面设法和偃武堂取得联系。当时岭南东、西道的江山派余党已经被驱散，一部分转移到交胫国，交胫国一度是大摩国的版图，百数十年前还一直列在藩臣，这些年两国的关系却不怎么好，但交胫国也不想收容孤山派，惹祸上身，还是一纸诏令将孤山派门徒驱逐出境。

        梅吟雪调集十三家人马在苍梧山围追堵截，若非明钦策反莲香调动九大尸妖挡住三神统，孤山派一行说不定要全军覆没。

        “钦之，我帮你解决了这么一大麻烦，你是不是应该好生谢我。”

        梅吟雪坐到太师椅上叠起双腿，明眸流转，看起来气色不错。

        “我不是谢过你了吗？”明钦哑然失笑。

        “轻口薄舌，一点诚意都没有。”梅吟雪白了他一眼，笑吟吟地道：“这样吧，你的勾陈铠再借我使几天，将来你到偃武堂任职，再找我讨要。……现在不许向我要，要我也不给。”

        明钦微微恍然，敢情梅吟雪还有这个算计，偃武堂的鹰领虽然千金难买，比起祖龙炼制的勾陈铠还是差远了。就算一个普通的修行者，若得到这件宝甲，可以做许多意想不到的事。

        梅吟雪也知道两者不能相提并论，眼下也没有据为己有的意思，修行者喜欢法宝灵器，也是人之常情。

        法宝按品次可以分作精、灵、血、气，大抵和宿主都有一种特殊联系。越是高明的法宝，这种联系越密切，越不容易被破解。勾陈铠在梅吟雪身上已经有不少时间，很难说她从未试图破解过这种祭炼。

        尤其回到玉京城后，偃武堂高手云集，若是真让她破除了明钦和勾陈精魂的联系，这件宝甲可就收不回来了。

        ‘天下法宝，惟有德者居之’。所谓有德只是一种品格的限定，而非人数的限制。换而言之，只要有德之人都可以得到法宝的认可。

        所以法宝本身并不是私有的东西，又如三教经典，诸凡儒家四书、五经，道家《老子》、《庄子》，佛家《法华》、《楞严》之类，只要识字的都可以读诵，越是高深的东西越有广泛的感发能力，而不会自限于一个狭小的空间内，至于江湖人物津津乐道的奇功秘笈往往是些二三流的东西。

        当然要从三教经典中大彻大悟，获得超凡入圣的修为也并不容易。古往今来，读诵三教经典的恒河沙数，圣贤佛菩萨则凤毛麟角。同样的，修行者虽然都听说‘法宝神兵惟有德者居之’的话，很多人宁愿去巧取豪夺，也不愿增进自己的德行。

        为了将神兵利器据为己有，就出现了两种常见的禁制，一是祭炼，一个禁咒，祭炼又分为气血和意念，禁咒则有语言和符号，相对来说，禁咒的破解要容易一些，祭炼往往以精气为代价，或构建某种意念联系，和宿主的关系极为密切，就好像五藏四肢一般。

        不但占有法宝要施加种种禁制，收藏法宝也有三才、五行的法门，眼耳口鼻无不能收藏，甚至吞入腹中，收摄进五脏六腑。

        越是珍贵的法宝收藏方式自然越是精密，人同此心，心同此理，于是就成了仙道修行中一门重要的功课。

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