第514章 老马识途 (2 / 6)
        朝云仙子感觉到莲香从后袭击，剑式微微一顿，背后如同生出眼睛一般。手臂一长将她摄到手中。

        明钦眼疾手快，得这片刻喘息，剑鞘奇准无比的包住剑锋哗然一响将斩尸剑收了进去。

        朝云仙子怔了一怔，长剑失了锋芒，急切间可就伤不了人了。

        莲香死力抱住朝云仙子的腰肢，惶然道：“公子。你快走。师叔她不会害我的。”

        朝云仙子又是好气又是好笑，手掌按在莲香的天灵上，凝而不发，盯视着明钦轻哼道：“小子，你要敢走，我就打断你的腿。”

        明钦握定剑鞘防备朝云仙子突施辣手，眼见又成了相持之局。他虽不把朝云的话放在心上，却不想丢下莲香独自逃遁。

        …………

        孟子说：‘生我所欲也，义我所欲也’。大约舍生取义是孟子的态度。不但凡夫习于苟且。就是道家大贤庄周、杨朱也多是不以为然的。

        杨朱提倡贵生、重己，希望人人都洁身自好，和世间秽恶相决裂，也足以开创一个良好的局面。大约世人往往对待自己宽厚，对待别人苟刻，严重的惟以自我为中心，损人利己，无所不为。不知群己的界限。私德败坏，却腼颜出入官府。理民任事，贪赃枉法贿赂公行。

        杨朱正是看到这些现象，在儒墨都讲究兼济天下、兼爱非攻的时候独提倡私德。教人自爱，在这一点上，儒家讲伦理，‘老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之劝’，墨家讲兼爱，‘爱无差等，施由亲始’。

        可说是大同小异，只是因观察的不同实施的步骤有所偏差。

        但是杨朱的后学从贵生、重己。一变而成为纵欲，享乐，所谓一毛不拔，只知有己，不知有人。在《列子》中有一篇杨朱，全以这种思想充当杨朱的学说。列子是晋时的伪书，固无庸议。

        其实贵己薄人原本就是世俗的常态，如果杨朱仅仅阐发这种俗念，哪有资格跻身贤者之列。

        道家固然宣扬长生久视，但是不是说为了长生厚利什么猥鄙下作的手段都可以施展，对一切道德伦理都可以视作赘物呢？

        有的人嘴上不承认，私底下却奉作金科玉律的。之所以会这样，乃是因为仙界久已浸透着惟利是图的风气。

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