427、第四二七章 王叔文的思考 (4 / 6)
        而经义革新又引发了大唐诸子百家对学派思想的审视，冲撞，融合，从高宗四十二年到世宗十五年，持续二十三年，以道儒法墨为首的诸子百家都有了大变化，强国富民，文明道德，繁荣安定，和谐大同，这是不同学派共同的理念。唯有教育才能传承理念和思想，诸子百家响应世宗皇帝的《兴学诏》，踊跃争先投入兴学中，或进入官学任教，或出资办学，由此带动了民间办学的热潮，各类夜塾学馆技校都兴起，国民教育全面推开，这就是世宗时期的“国民教育大时代”。

        王叔文对国民教育充满了感情，同样，对创建国民教育的高宗和全面推行国民教育的世宗也充满了感情，他认为这是比科举更伟大的创举。没有国民教育，就没有大唐腾飞的根基，也没有他们这些众多平民子弟“鲤鱼跃龙门”的机会。

        如果说科举是为寒门子弟架了一座通天桥，那么国民教育就是一个平台，它不是通天路，但它更广阔，起|点也低得多，不需要平民子弟经过千军万马的搏杀就能够登上平台，获得知识改变贫穷和愚昧延续的命运。

        王叔文就是百万平民中改变命运的一员。

        他姓王，但跟高门士族琅琊王氏没有半分关系，是实在的寒门出身，祖上往上数三代，都是国民教育出来的普通士子；往上数到**，王家还是越州山阴县的下等农户，因为受惠于昭宗时期普及到亭的国民教育，王家的孩子才能完整读完五年亭学，到下一代也即第三代，王叔文的曾祖父考上山阴县的县学，王家才有了第一位士籍。

        如果没有国民教育三年、五年、七年的免费教育和下户助学补贴，他们王家不可能供出这么多读书人；而没有国民教育的教学资源和质量，以他祖父和父亲中人偏下的资质，按以前私塾的教学，就算有钱供出来也就是多读几年书，能不能考入州学都难说，更不可能做到州学博士和司业；他王叔文也不可能因为国民教育的体制考入太学，以甲等学业经部试录官，二十年仕途累进，做到从四品上宗教司少卿，而他才四十岁，还有更锦绣的前程。

        像王叔文家里这样的，只是大唐帝国持续两百多年的国民教育的一个剪影。无数的剪影融汇成了大唐澎湃向前的血管动脉。

        但帝国维持这样的国民教育必定是巨大的投入，而国家财富的累积不可能一蹴而就，此长彼消，必定延滞其他方面的发展。王叔文曾在户部任郎官，接触到帝国预算和支出，就十分清楚了每年的教育经费是一个庞大到惊人的数目，其中免费教育经费和助学补贴就占了很大份额，如果这些支出投入到军器监和研究院这引起地方，帝国的军事和技术可能会更上几层楼。

        王叔文看得清楚，在他之前，帝国高层早就看得清楚，这让国民教育往县以下推行以及免费教育年限的增加、增大国民教育权利等受到诸多阻挠，有来自世家的，也有来自从寒门转为书香望族不再需要借助国民教育之利的，都认为推行的步子不用这么大，可以缓一缓、慢一慢。这些理由的确充分，也并不是全从私利出发，但朝廷仍然坚持了下去，这是王叔文洞悉这些详情后更加感激的原因：这样的帝国，值得他们终身奋斗。

        王叔文心中有着强烈的使命感和进取心，将帝国的强大和自身的前途融合在了一起。而这也是经历了帝国士民教育和国民教育出来的士人普遍具有的特质，王叔文心想，这就是大唐的国民教育和克里特的公民教育最大的不同。

        “帝国兴，国民荣；帝国弱，国民耻。”“国家虽安，忘战必危！”——这是大唐的教育，以荣辱感，使命感和忧患感为根旨；以“忠诚，荣耀，勤奋，进取，创造”为思想核心，辅之以礼仪品德教育，和克里特的公民教育相比，大唐的读书人更具有勤奋、进取精神。

        王叔文摸出袋表看了一眼，已经是人定二刻，这些清扫街道的公民还是不慌不忙的，干起活来有种散漫感，若是唐人必定是利索的，只需三五人半时辰就能扫完这条大街，但这条街上聚集了大约三十公民慢悠悠的估计要干一时辰。

        王叔文深信勤奋的人才会进取，懒洋洋、干活散漫的人怎么会积极进取呢？只会让日子过得悠闲。他心里是不认同小富即安的，思忖克里特王城这些公民颇有“富足而安”的心态；大唐的国民如果都是这种心态，就不可能成为一个开拓、进取的帝国，更不可能引领世界。

        不过，克里特和大唐不同，它是海洋小国，处在两大帝国的夹心，太“进取”早就亡了，只能富足而稳。长期的安稳，养出散漫的公民性格就不足为奇了。

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