411、第四一一章 前进 (4 / 5)
        理学也是一道，对于持道不懈，尤其逆境成道者，萧琰谨持敬意。而且两位学者年长于她，萧琰对长者向来持礼尊敬，不仅仅是出于年少者敬长礼貌，而是她心中认为年龄就是一种阅历，尤其有智慧的长者。她的敬意由衷，并不因为这两位不是武道宗师而有差异——强者，强的不是力量，而是智慧和心性。

        两位学者——西斯·伽利尔、尼古拉·普林茨正是这架远程照相望远镜的制造者，也都是高居神圣教廷通缉榜前列的多学科学者，伽利尔长于研究却拙于人情世故，见着萧琰就一个箭步上前，从外衣口袋掏出随身记事簿，上面记着他观战时不解的各种问题，也不管有没有忌讳，这位学者根本没有考虑到这个，噼里啪啦的问了出来，听得周遭宗师均侧目。

        虽然这位理学学者提问的方向不同，但涉及的根本，却是法则的理解和运用。

        萧琰答还是不答呢？

        ——肯定会回答。

        众位宗师心里想道。

        ——也一定会避重就轻。

        普林茨心里扶了下额，却已经来不及阻止伽利尔，无奈的暗翻白眼，心想等这位年轻的大唐宗师轻飘飘的回答后，就一定要在伽利尔追问前扯走他。

        萧琰的眼眸看着两位学者，纯黑而澄净，仿如净透的琉璃，仿佛能看见她的心灵，也是这般纯净，普林茨无奈又不安的心绪忽然一下平静。

        萧琰认真想了想，回答道：“两位学者先生，武道和理学是通向真理的两条路，对法则的理解方向不同。我修习的武道重视神魂的意志、心的力量，物象映射心象，心象造物象，一念生，一念死，心即宇宙，故心之所至，便可拥有天地星辰之力量。理学的学问建立在数理和逻辑的推理上，以现在的理论深度，无法推理我的法则。所以，我只能解答您说的现象……您提到克里斯蒂安圣子的日冕术，如果以理学的概念解释，应该是……光粒子的运动？……世界在你们学科的眼中，是物质和非物质的组成……有些物质可见，有些物质不可见——以肉眼来说不可见，只能用神魂去感知，你们称之为精神力和灵魂……在我们的道中，不以物质为概念，而是有无，有不一定有，无也不一定是无……无中生有，有中还无……”

        萧琰说得很慢，因为要用到理学的一些概念去解释，而她的理学知识仅限于帝国的理学教材，要让两位理学学者理解有些费劲。但众人看不出她有敷衍，也没有因为涉及她自己的法则而避重就轻，是在认真的、试图以自己理解的理学概念，努力让两位学者明白。

        众位西洲宗师看她的眼神渐渐不同。

        伽利尔冲回马车上刷刷刷的以方程式计算萧琰的速度和力量，在摞了几尺高的纸张后，得出的数据让他和普林茨同时瞠目——这比他们想象的还不可置信！

        晚上宿营休息时，伽利尔将计算出的数据报给萧琰，表达惊叹之后，又遗憾的说道：“你们战斗的速度太快，光影成像的自动对焦和感光反应都跟不上……按照理论来说，只要有光就能成像，但事实上，我们只能做到一定距离内眼睛看见的才能照下来，超过感光的反应就是模糊的影像，甚至连影像都没有。你们武道高手的战斗，我们只能看见延后的效果，而你们出招的动作，气流的、元素的运动，空间的变化，即使最清晰的望远镜也看不见，因为我们的肉眼无法捕捉，而成像仪也抓不住这种速度的运动……因为它已经超越了速度……”

        普林茨也加入进来，“尤其时间、空间，您说的那个时光之梭，我们——不只是普通人，应该说宗师以下都完全不能看见……因为时间、空间不是物质，它们应该是一种光域，或者说，是两种宇宙坐标系……”

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