369、第三六九章 世间事要敢想 (2 / 6)
        心道您老可真能想。

        “宣圣”是谁？那是世宗文皇帝，被大唐诸子百家共尊为“宣圣”。

        毫无疑问，世宗是学道大宗师，若她不是皇帝，以其著书立说的成就，早可被列为“子”了，然她能被大唐诸子百家共尊为圣，却是因为世宗确立了中国的“道统”——这种成就怎么能再现呢？

        他们清河崔氏身为东汉以来的世家，文道当然昌盛，自汉至先皇景宗朝，崔氏出过的文学家、史家、诗人、书画家多不胜数，也出过易学家和不少经学家，但未有人能地儒道墨法这四家成为“子”，反观博陵崔氏却出过一位崔明威，被北周儒家列为“崔子”。清河崔氏明里不说，暗里却是较劲的。但如今不是先秦时代了，著个书立个说就能成为“子”，尤其最被人看重的儒道墨法四家，而成为“子”简直难之又难。而在崔清珏展露头角后，崔光弼暗里就期望儿子能成为“崔子”，然则父亲竟比他还能想——竟然畅想到成“圣”了。

        崔光弼真不知说什么好了，“父亲，您可真是……”

        您老可真是敢想啊。

        道儒墨法这四家，自老孔墨商四圣之后，还能有人成圣吗？对，儒家还有个亚圣孟子，但那也在昭宗朝，由昭宗皇帝提出认定，重的是孟子的“民贵思想”，诸家无敢反对——谁敢反对就是和天下万民为仇，那还不被指着脊梁骨？大唐可不是以往朝代，庶民不识字不知政，世宗皇帝“教育下庶民”之后，所谓“民意”就不是浮在纸面上的了。但是除亚圣孟子这个外，道墨法三家可还有一个圣？这难度，还不如想想入先天——当然这也是空想。

        崔光弼叹气道：“父亲，世宗成圣不一样的，那是因为道统。”

        什么是道统？

        自春秋战国以来，诸子百家争鸣，道墨儒法先后成为显学，为争一统王朝中的治国思想统治地位，又斗得你死我活血流成河，为什么？——因为道统。

        南北朝对立时，北魏和南梁都自称“中国”，而称对方“岛夷”“索虏”，为什么？——因为都认为自己是中国正统。

        这是为什么呢？

        因为自先秦诸子百家以来，无论道墨儒法还是其他学派，以及出色的政治人物，对“中国”的定义都没有一个可以所有人都信服的概念：其一是从中原地域论中国——那么占据了“伊河、洛河流域以洛邑为中心的中原地区”的北魏就是中国。那么南梁王朝就是南夷了？噫，那兰陵萧氏和南方士族都得跳起来，江南的百姓都得骂人。其二是以继承中原文化论——那北魏和南梁都是中国，因为继承的都是中国的政治制度和文化。而大唐的藩属国如新罗、扶桑都是全面学习中国制度，那是不是也能称为中国？其三以汉族血统论，汉人建的王朝为中国——那南梁王朝才是中国。但北魏时北方士族多与鲜卑氏族通婚，大唐高祖就有鲜卑血统，而大唐统一南北后南方世家又多与北方世家联姻，要说血统，如今谁的血统还是纯粹的汉人？而在西周的时候，秦人还是戎族，那大秦帝国是不是中国？

        所以，这些“中国”的论断都不被大唐诸子学家认同。

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