第二卷 ：八路军节度使——第十六章 ：国之根本（1） (2 / 5)
        “朕虽为天子，却是起身草莽的，早年间闹市杀人也不过是等闲事。从军久了，便觉得杀个人也不过如此，没甚么难的。朕也从来不曾站到被杀之人的立场去体味过甚么——所以乾佑之乱，朕家一百六十八口男女老幼惨死罹难，朕当时如同万丈高楼失足，心中除了冰冷和愤恨甚么也剩不下了。当初朕也曾发誓，刘家男女老幼族人奴仆，真一个都不会放过，要他们悉数伏诛，来祭奠朕的家人亲族。那时候朕身边的卫兵告诉朕，朕的眼睛是血红色的……”

        “可是到头来，朕杀的人却极少……”

        “知道为甚么么？因为朕想明白了，朕这一生戎马，杀得人太多，有干天和，所以上天降祸，要让朕也尝尝亲人们罹难的苦楚和悲哀……这是报应。谁说老天爷不长眼睛？他老人家精明着呢，杀人者，人恒杀之，这是最简单的乱世法则。”

        “……从那时候朕就在想，是谁杀了朕的亲族？是李业？不是，是这个世道，是这个以杀戮为能事信奉站草必除根的世道杀了朕家一百六十八口人。朝堂之上的政争也罢，朝代之间的更迭也罢，若是失却了最起码的约束，失却了所有顾忌，那么受害的不是某个人，而是所有人……”

        “以杀戮的手段解决问题，是朕如今最深恶痛绝的。两个人敌对不可怕，两个人斗得你死我活也不可怕，可怕的是一个人失败的话不仅仅是一个人遭殃，而是举族全灭。胜者王侯败者贼，这道理没有错，可是如今的胜利者，不仅仅是将失败者贬斥为贼，而是夷其九族，竭力要做到让对方永远没有翻盘的机会……这想法其实大错特错，被你杀的人，未必便是未来杀你的人，未来杀你全族的人，也未必便和你有着化解不开的仇谶，只是这种做法如今已经成了惯例，成了世间法则，朕所痛恨的，便是这等法则。若是没有这可恶的法则，朕的家人此时或许还好端端活在世上……”

        “所以朕自继位至今，一直在尊崇文人，其实酸秀才朕也不喜欢，可是朕知道，这些秀才们尊奉的圣人是宣扬仁恕之道的，是不主张赶尽杀绝的。朕是想能够通过重用这些秀才，让戒杀慎杀重新成为这世间的法则，让动辄灭人满门的乱世彻底终结。让后人们不至于再继续活在整日的杀人与被杀中，让天下似朕这般的苦命人越来越少……”

        “所以朕很喜欢你……”

        “高家想要杀你，想要你的性命，你掌了权，却没有反过头来将高家杀个鸡犬不留，虽然不知道你是如何想的，不过朕依然很欣慰，因为你是个很清醒很冷静的人，并不是一个嗜杀无度的匹夫。”

        说到这里，李文革已然全然听得明白了，虽然作为一个来自文明世纪的穿越者，他对古代帝王思想的局限性有很清楚的认识，但是这一刻，他却以一种仰望的姿态目视着眼前的这个封建帝王，这个行伍出身没怎么读过书的武人天子。

        这一刻，郭威那黯淡神伤的面孔上，散发着淡淡的人性光辉……

        难怪结束乱世的大业会在此人手中开启，有此一念之仁，郭威这个年过半百的老兵痞便已经超越了自己的时代，他已经站在了一个五代十国的人们从来未曾站到过的高度上。

        结束乱世的钥匙，便掌握在这样一个实实在在尝到了乱世人命如草芥滋味的老人手中，这把钥匙，叫做不杀。

        郭威那惨痛的经历给这位乱世天子带来的并非仇恨与暴虐，恰恰相反，这个老实厚道的皇帝从中悟出了之前十余代皇帝都不曾悟出的真理，世界需要一种全新的秩序，一种并非建立在杀戮基础上的秩序。

        仁恕，限于眼光，郭威将这个孔子在一千多年前便已经提出来的理念重新从故纸堆中翻了出来，并将其作为最根本的治国理念。

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