第一百七十三章 离开战场 (3 / 5)
        “萨满”一词源自通古斯语意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人，为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。萨满一般分为职业萨满和家庭萨满，前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领，负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。?

        史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶，是一种相当重要的存在。

        但在包拘华口中，这萨满在方悦眼中有了更加立体深刻的印象。部落守护者。

        人类从上古传承到现在，从最开始的部落形式一直转变成为现在的大社会，但是在历史上，有一种人一直稳稳的在国家之中占据极其重要的地位，即便是这之中出现了不少英雄，勇士。这种人，许多人喜欢将其称为智者，有的叫做国师，有的叫做圣人，但是在远古时代，众人将其称之为——巫。而非洲的巫翻译过来，就是萨满。

        在远古时代，人类属于蒙昧的时代，这个时候，部落中出现一种能够预知前程往事，能够预知祸福，祈雨，治病的人。这些人在族中占据极其重要的位置，部落的发展都必将询问他们，他们是部落的指导者，是号称最为接近神的人。

        这就是巫，也是萨满。这种情况虽然在中国几乎已经看不到了，但是在非洲，大多都还是以部落的形式所存在，洒满在非洲的地位，历经上百年之后并未所有减弱，反而更加强盛。甚至许多部落萨满的权威，都远在国家元首之上，只要萨满一声令下，无数族人都将为之作战。

        听起来似乎很科幻？但是事实的确如此。在包拘华口中，萨满除却在部落生死存亡的时候，一般很少插手部落的事情。但是萨满在部落之中占据至少无上的地位，是一个没有争议的事实。

        “那家伙，是一个预备萨满。虽然不清楚他为什么会进入叛军之中……别用这种眼神看我。好吧，也许和我现在追查的这个东西有些关系吧。”

        包拘华原本抽着烟，吞云吐雾，湖天海地的说道，在看到方悦那怪异的眼神后无奈的说道。对于包拘华所说的东西，方悦感到半信半疑，毕竟在方悦的感知中，那黑人青年的精神力可不弱，虽然比不上方悦这么变态，但远远不是一般人所能够企及的。如果说一般人的精神力是一，那么那黑人青年的精神力便是十。这，便是差距。

        但是，在感情上，方悦又无法接受这些东西在现实之中存在。虽然一直都幻想着现实之中如果存在那些奇幻文学中的东西该多好，最不济，要有武功吧？但是当这些事情真正发生在面前的时候，长久以来形成的固有观念依旧遏制着他的发展。

        然而包拘华并未有给予他太多的思考时间。只见他缓缓的站起身，伸出手在方悦的肩膀上拍了拍。

        “小伙子，这个世界上你不知道的东西还有很多，学着点吧。”

        说着大摇大摆的去给自己拿啤酒。

        “哼，萨满又怎样。等我再强一点，我一定要亲手宰了他”

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