第142章 小神喋喋不休的大过渡章节 (1 / 3)
        本来嘛，小绿自己也不想管人家怎么经营‘世界’的，可小鸣被他创造的法则给捕食。就不可原谅啦！！

        打狗也……不是！是打老公也点看老婆不是。小绿这个‘解脱者’虽然只有二级界神的身体，但灵魂已经达到十级、也就是九级大满贯的界神都要仰望的高度，真正出离了三界的存在。一般来说，成为地仙后如果不出意外，就是白痴，靠着身体自动自的吸收灵气也会慢慢升级。记得一个网游的宣传笑话：一个喜欢睡觉的家伙好不容易升到了十级，然后加入了家族。每天不停的睡觉，靠着微薄的家族经验升级……？？？天后，此人仰天大笑——「哈哈哈，终于三十级啦~~！！」

        ……

        很好，当一个家伙到达天道的顶点地二十八层时其身体的构造基本已经处于非存在，但实际存在的地步时他就是一个身体九级，灵魂九级的大满贯神了。当然所谓的界神大满贯也不过是类似狼王的存在。一个世界正反两面各最多能出现两个界神，不过世界大多还是只有所谓的‘一山容不得二虎，除非一公一母’的状态……但生活在九级世界最高的九级神守望者才能继续向上，最终达到‘无’的存在。真正的不死、永生。

        如果这样说，小绿就是一个奇怪的存在了，说她达到‘无’，可她明明存在，说她‘有’可明明没有灵魂……又或者说她的灵魂是已经突破了九级的十级灵魂！

        小绿是怎样微妙的达到这样的虚无状态，因为她的灵魂已经被小鸣吞噬了……

        听不明白是吧，其实佛家有一个**可以很合理的解释——舍身

        不知道大家知不知道一则《啥身喂虎》的佛教故事：

        久远劫以前，有一位婆罗门，住在深山峻岭中用功，精进修道，不犯诸恶，心中慈仁护念一切。有一天，婆罗门在寻找食物时现一只刚刚生产完的老虎，瘦骨如柴，既没有力气去觅食；也没有办法产生乳汁来喂育幼虎，只好吃它刚生下的一只幼虎充饥，才能哺育其它幼虎。

        婆罗门看到这种情形，感到非常哀伤，思忖道「众生的苦，无量无边，母子相互吞食，这种痛苦，难以形容。」便流着眼泪，想寻找食物来喂母虎，以保全幼虎的性命。婆罗门心想「我精进修道的目的，就是为了要解除众生的烦恼，使众生能够离苦得乐；我以后也会老、会死，身体也会烂坏，不如现在布施给这只老虎，救护老虎母子。」思量已定，便将自己的头靠近老虎的嘴边，把自己布施给老虎食用，因为这样，老虎母子都得以生存下来。

        小绿的前身是湘寡妇、她曾经所在的世界就是我们华夏的仙界，那里有无数罗汉、甚至菩萨和佛。可他们的身体甚至是零级的凡夫、动物？！有些更是负级的鬼王身、恶鬼身。这又是怎么回事呢？？

        佛家的解释是‘现身说法’。举例来说，在《地藏菩萨本愿经》的第二段，分身集会品中，有这样的解释，原文是地藏的一段话——

        吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。

        所以，佛学主旨是灵魂，比较常见的方式，利用各种‘愿力’强化灵魂。最好是身体、寿命等都很差的凡人什么的，最容易横三界。其实就是利用鱼找鱼虾找虾的灵魂法则，等灵魂等级高了，死后自然直接转生到高级的世界——佛界。

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