第二百六十七章 社会契约论 (1 / 5)
        4品要百姓真吕的辅佐自只，想要让百姓自愿的参军，对渊四八来说可不是一件非常容易的事情。(.)不过这点对于柴瑞来说，并不是非常的难。

        “小杀牛羊备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮李闯王只所以能够迅的得到百姓的盲目崇拜。就是在李闯王举世之时，以不纳粮为口号。百姓的眼光非常的短。只要给他们实惠，就可以得到他们的爱戴。

        而柴瑞，分过田地，减过税赋。早就得到了剑南道百姓的拥戴。否则的话，不会如此短的时间内小郭子仪就可以征集那么多壮丁。

        现在柴瑞所要双变的就是，这些参军的壮丁的思想。

        必须要这些人明白自己为谁而战，为什么而战。

        只要这样，才会有一支无敌之师。

        要想改变百姓的思想，就必须用令一种思想去取代。被儒家思维统治了千年的百姓，早就变的愚昧。

        虽然善良，勤劳。但是缺少了雄心。儒家思想，如此完美的**策的外衣”必须优先打破。

        可是想要打破这层外衣。柴瑞还是感到非常的无能为力。柴瑞不行，可是柴瑞脑子里记得非常多理论学说却可以派上用场。身为历史系研究生，而且主攻西方近代工业革命时期历史的柴瑞，对那个时候西方各种流派学说非常的熟悉。

        而且在那份西方工业革命调查文献当中。不仅有蒸汽机的记载，同时还有非常多的其他的文献在内。其中卢梭的《社会契约论》更是记载的非常详细。

        柴瑞看到卢梭的《社会契约论》顿时察觉打破儒家思想的狂抬的突破口终于找到了。

        “人生而平等自由的，没有人可以录夺人活下来的权利。”

        “政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该着眼于每一个小人的权利和平等。不管任何形式的政府，它都必须对每一个人的权利、自由和平等负责

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