第七百八十二章 伦理 (5 / 8)
        “朕和卿家说这个，并不是要说卿家什么，也不是要孔家做些什么，也并不是对孔家不满，而是说……，圣人之所以是圣人，很关键的一个东西，是对这个社会的伦理有一个清晰的解释，圣人或者说儒家对伦理的解释，很符合治世的需要，所以，圣人才会是圣人，儒家才会延绵的兴旺，······而今的大变革，想卿家也切身的感受到了，而今的大变革之下，需要有符合治世所需要的相关伦理的解释，这是卿家成圣的很关键的一环······”杨改革仔细的给孔植解释着。

        孔植听了皇帝的话，浑身都在颤抖。杨改革也不知道他听进去了没有，也不知道他听懂了没有。

        “…···朕刚才跟卿家说的这个，就是提醒卿家，要多留意伦理关系的转变，就比如卿家家里的数万佃户，若是日后真的能人人都读书，都变成了圣人门徒，都是读书识字的读书人，那卿家家里是不是还继续该把他们当成你们家的佃户来对待，是不是还可以养着数千圣人门徒做仆役……”杨改革把这话算是说到了最白了。这话确实是很伤人，可杨改革还是得说，要承受上下几年前变革所带来的压力，若是这点痛和难都受不了，那也没必要再去试更难的东西了。

        孔植的身体除了筛糠一般的抖动，就没有其他的动作了，而且幅度越来越大······杨改革看着好似筛糠一般的孔植，想了想，又道：“······按照如今的社会伦理，所谓的君君，臣臣，父父，子子这么算下来，卿家家里有那么多佃户，那么多的仆役，也并没有超出伦理多少，却也还伦理这中，顶多就是说卿家家里乃是圣人后裔，特殊一些罢了，这其实，也算不得什么，朕也不打算干涉什么，……朕拿这个说事，就是想提醒卿家，想以卿家能理解的方式提醒卿家，如何处理伦理关系，是卿家透析事物本质的捷径，卿家要成圣，不把这个东西弄通透，不把这个东西处理好，是无法成圣的······”杨改革继续说道。

        杨改革耗费了很大的精力将这些事一一的分辨、解释给孔植听。

        孔植依旧在筛糠，至于听懂了没听懂，也没人知道。

        杨改革看着孔植，也不知道该说些什么·也不知道他懂了还是没懂。

        又是一阵漫长的沉默。

        “…···还记得朕以前跟卿家说过的民生，民权吗？”还是杨改革自己率先打破了沉默。

        “回禀陛下，记得。”孔植的筛糠，终于是好了一些了。

        “虽然民生·民权未必一定是未来社会的伦理关系，可卿家不妨从这里入手，来推演和参考新的伦理关系，把伦理关系搞清楚了，对卿家的事会有极大的帮助，搞清楚了这个关系，可以说·卿家成圣，已经成了一半了……”杨改革说道。

        实际，杨改革还才跟孔植说了两次词，一个民生，一个民权，实际，还有一个民主没说。现在杨改革是不敢说民主这个词的。这三个词，是二十世纪上半叶的政治家提出的新的政治口号和新的政治观念·虽然他只是一个政治口号，实际执行得并不怎么样，可也不得不说·这是一个社会伦理关系的巨大更迭，所代表的东西，却是可以以分水岭来形容的。历史上某人的地位，从这个角度来说，却是巨大的，确实对得起他那一身的光环。而后的历史中，这个新的伦理关系虽然未必对社会有多大的约束能力，虽然未必真的做到了，可他作为社会的伦理关系的分水岭，却也是符合历史规律和潮流的·也是从点点滴滴影响和深入到了人们生活中去了的····…，从二十世纪初到二十一世纪初，百年的时间，可以看成是他一个逐渐发展和完善的过程。

        孔植依旧是匍匐在那里，已经是听呆了，甚至已经忘记了颤抖。

        原来·所谓的民生，民权的含义，是在这里，他也参悟了很久，可绝对不会把这两个词和伦理，和“君君，臣臣，父父，子子”这些东西联系在一起，运用“君君，臣臣”这一套理论来解释他家里的一切，犹如皇帝说的，虽然有些离谱，可也是符合社会伦理的，存在，也是可以的，可若是用“民生”，“民权”来作为社会的伦理，用来解释他家里的事，孔植发现，这实在是太无法想象了·｀····

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