第七百六十章 一切都是‘意识形态’
        一神教传教士就是洋人侵略中ｇｕｏ的先头兵。m乐文移动网刘暹对这些人从来都是敌视的。即便他早年的时候从广州请来了伯丁斯坦福和舒伯特杜克，奠定了中ｇｕｏ现代医学的根基。但这也不能抹消了他对传教士们的恶略印象。

        就如罗伊猜测的一样，把一神教纳入宗、教局的范畴，甚至自己搞一个大中ｇｕｏ教区，自己竖起个教宗，这绝不是刘暹的一时兴起，而是在他肚子里打滚了n多年的想法了。

        他之前不这样干，就是怕影响不好，让西方世界兴起敌视来。即使跟英法美俄撕破了脸，他也一直引而不发。直到ＺＨＡＮ争彻底胜利，ｇｕｏｎｅｉ有了喘息之机，发展越来越好，他才‘旧事重提’！

        现在局势不一样了，物是人非，刘暹有足够的资本和底气来搞这件事。先纳入宗、教局的管理中，然后再一步步的来，中ｇｕｏ的子民怎么能把忠诚和灵魂献给一个万里之外的糟老头子？刘暹想起来就介意。

        再说了，一神教里还有公教和正教两大分支，安拉主教和他背后的罗马教宗，如果不把握好这个机会，一神教日后在中ｇｕｏ大陆的地位堪忧。

        但罗伊不会再去管了。信仰归信仰，他的利益是牢牢地黏固在中ｇｕｏ大地上的。这一点他从来没忘记。罗马方面一直希望罗伊能够在中ｇｕｏ的高层为一神教‘添砖加瓦’，罗伊却从没主动地去做过。就跟那算盘珠子一样，拨了才会动。而且拨珠子的手从来不是罗马，是zn海里的那位皇帝大爷！

        罗伊回家就让老婆收拾行李，这次公费旅游。不仅有罗伊，还有他老婆。纵然他老婆这个时候正抱着一个小孙子不想撒手，罗伊也由不得他。立刻打电话让三儿子回家来，还有在卫戍军区里的小儿子，并且接着打电话给在南京的长子。开封的次子，分别叮嘱他们，接下来这段时间里别过问宗、教之事，老老实实的办自己的差。

        罗伊一家人都被他带成了一神教徒，虽然他老婆和几个儿子、儿媳都是浅信徒，但难保这个关键时刻一神教不会找上门来。罗伊可不能辜负了皇帝的一片心。

        罗马教宗很快就向**发来了抗议声明。事ｑｉｎｇ闹得很大，因为一神教在整个西方世界，尤其是最发达的西欧、中欧，有着绝对的影响力么。事ｑｉｎｇ以电ｂｏ样迅捷的速度传遍了整个地球。以至就连宫ｎｅｉ都有了耳闻。皇后还亲自问刘暹，“怎么突然的就对一神教下手了？”

        刘暹呵呵一笑。“我早就想对传教士下手了。这群人就是洋人侵坏我华夏文明的先头军。前清时候更是恶行多端。如非之前有顾忌，我早就把他们赶出中ｇｕｏ了。”

        “真不是因为佛道？”皇后信奉佛教，zn海里的万善殿是刘暹入主后少有的几座没有变更的大殿。殿ｎｅｉ供奉的七层千佛塔，佛光长明，酥油从没断绝过。

        刘暹也是敬神佛的。他谈不上信仰，只是敬鬼神而远之。龙虎山、武当山、少林寺等天下出名的佛道名山古刹，该有的恩典从没少过，且从没有针对ｘｉｎｇ的打压过。就算是剥去田地。手段也比较温和。这在天下人看来，就算是礼敬神佛了。现在他出手打压一神教，这么的赤果果。也难怪有人怀疑是为了佛道了。

        “没有的事。他们外人不知道，你还不知道吗？我敬鬼神而远之，却谈不上信。对付一神教只因为他们作恶过多，还唆使教民为虎作伥。自然要让他们全都滚出中ｇｕｏ。”

        “非我族类其心必异。咱们中ｇｕｏ要玩一神教，那就让ｇｕｏｎｅｉ的信徒自己搞么。我看哪个敢不爱ｇｕｏ，而爱梵蒂冈的。”无论是前世还是今生。中ｇｕｏ的外来传教士们，都没几个好东西。

        再说了。信仰也关乎到意识形ｔａｉ。

        这两种都是人类的ｊｉｎｇ神现象。在刘暹的眼中，这二者有着紧密的关联和相类似的本质功能：信仰是意识形ｔａｉ的主导成分。是意识形ｔａｉ的核心；意识形ｔａｉ则更多地是一种政治的信仰，是强化政治信仰的重要依据。在此同时产生的ｊｉｎｇ神信仰并不大。

        意识形ｔａｉ和信仰主体存在一定的差异，建构方式和侧重点也不同。

        意识形ｔａｉ应建立在社会成员共同政治信仰的基础上，才能找到自己生存和发展的根基。人们在选择信仰的过程中经常表现出社会整体的价值倾向，即是信仰意识形ｔａｉ化。

        刘暹不愿意看到一神教在中ｇｕｏ横行，与意识形ｔａｉ的问题真的很有相关ｘｉｎｇ。他不能说信仰了一神教之后的人，SI想上就一定会追求西方式的资产皿煮，只能说信仰了一神教的人在SI想上就比较容易接受西方式的资产皿煮。刘暹觉得西方多、党、制的政治体系从根本上就同有着‘大一统’SI想的中ｇｕｏ人是抵触的。刘暹一直就不认同西方的多、党、制政治体系，自然的他就不愿意看到一神教在中ｇｕｏ本土有大发展了。

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