第182章 止战之法 (4 / 5)
        孙行宇灵魂再度缩小回到金猴王肩上。“猴王但说无妨。”

        “之前你说战争不好，但是，你可有什么办法，永久性的停止战争？”金猴王无支祁一问居然又是问出一道千古以来从未解决的问题。

        孙行宇闻言，却不仅没有作难，反而轻松道：“这个问题问得好。”

        “你又知道？”金猴王无支祁奇怪的瞥向孙行宇。按理说，这个问题，应该永远也不会有人答得出来才对。

        “世上有矛必有盾，有阴必有阳。所有战争的根源在哪里，不过是为了争执意见，争权，争地，争人，争名夺利等等争端。”

        “那我们就来想想，如何解决内外的问题，只有解决了这些问题，便能解决了战争的问题。”

        “人为何如此好争？那是因为全身上下，周围所有人都有类似的，解决不了的问题。比如一个国家压榨百姓，比如全国人都吃不上饭，无法修行甚至是无法生存，当生存都得不到解决，人便只能拼了命的争。如此，便只能犯上作乱。”

        “那么这里的解决方法，就是需要国家施以仁政，而如何能确定国家上级能施仁政，能解决民众的问题呢？那便先要确定国家的领导人是仁人。墨子大圣的《墨经》第三篇尚同中，便有清晰的记载。”

        “第11篇尚同上

        古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹（滋）众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐费余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱。若禽兽然。

        夫明虖（乎）天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正（政）长。

        正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，明察以审信。

        是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。”则乡何说以乱哉？察乡之所治者何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。

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