第178章 千古三问 (3 / 4)
        “可以这么说。但是，人的现世，是必须要有其道德的。”孙行宇凝重道。

        “道德？就是老子大圣想说的东西吗？”金猴王无支祁问道。

        “没错，道德二字说来简单。然正如道德经第十四章道：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

        执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

        “第五十三章：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

        大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！”

        “人和天地道乃域中四大，四者的本质是一样的，所以，正如孔子大圣也曾说过，人能宏道，非道宏人。；老子大圣说，既然我已有了一些认识，行与人道之上，最怕的就是自己自己走错了道。更怕这天下人都走错了道。”

        “而这天下万民恰好就有一个很严重的毛病，那就是：大道甚夷，而民好径。真正的人道是视之不见的，但人们去总喜欢跟风走别人走过的道，简单说就是喜欢跟风随潮流。而很多时候，那这些风气和潮流都是邪道。所以就经常会出现老子大圣所说的情况：‘朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！’”

        “意思就是，本来国内朝政腐败，农田荒芜，仓库空虚，大多数人民过着苦不堪言的日子。但还有少部分人仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮占有富余的财货，这就些人的行为实际可以称作强盗行为。这就是天下大道崩塌的表现。”

        孙行宇继续道：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎。那些所谓高高在上的贵人，其实，不过是把大多数寻常百姓当做圈养的刍狗，随时宰杀，而获得更多权力和财富。而平常人呢，还日思夜想，如何获得那同样的高贵。”

        “岂不知道德经第三十九章道：‘昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

        其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

        故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。’”

        “意思是：往昔那些曾得到道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。”

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》